风俗通义·穷通原文

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风俗通义·穷通原文



《俗通义 穷通》原文及 原文：

孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂远而阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直寻。尝仕于齐，位至卿，后不能用。去齐，尹士曰： 不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干禄也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼①，是何濡滞也？ 轲曰： 夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改诸。王如改之，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。

鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓谓曰： 何哉，君所谓轻身以先于匹夫者？以为贤乎？ 乐正子②曰： 克告于君，君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。 曰： 行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！

又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序《》、《书》、仲尼之意，作书中外十一篇，以为 圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食也。吾为

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此惧，闲先王之道，距杨、墨，放淫辞，正人心，熄邪说，以承三圣者。予岂好辩哉？予不得已也。 梁惠王复聘之，以为上卿。（东汉 庆劭《风俗通义 穷通》）

【注】①昼：齐国邑名。②乐正子：即乐正克，孟子弟子，当时在鲁国做官



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