《乡土中国》学生读书心得五篇

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《乡土中国》学生读书心得五篇

《乡土中国》中谈到的“乡土〞其实是一种社会关系，这种关系在中国广大乡村格外常见，但却极少被人仔细的谈起或者论证。下面我给大家带来《乡土中国》学生读书心得，盼望大家喜爱 !

《乡土中国》学生读书心得1

前些时间骤然发觉不是太了解我们这片土地。在网上寻觅了好久，说读读《乡土中国》也许可能更能深刻理解我们的文化。

就我的成长，说来也是惊奇，也并不是在现代社会中长成，而是的确在乡土世界中长大。但是也许是因为是家里唯一的男孩子，父亲也并不是要求、强求我接管某些观点，造成了一种放养的看法。而我，似乎从小时候开场就有一些可以拒绝的权利;长大以后，就只承受自己喜爱 的东西，所以感觉旧时环境似乎并没对我有太严格的塑造。 开场读乡土，开场理解乡土。

从最开场的差序格局开场，也许说，中国的乡土社会是一圈一圈推出去的波纹，而每个人都会被影响，每个人都是他社会影响所推出去圈子的中心。而西方社会来说，每个人都是很清晰的，几根稻草一束，几捆束成一挑。每个人在团体中都很清晰。文章举例子，假如带家人去旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子，中国就没这么显然。

男女有别。如今年轻人来说，男女一致和平等性得到了很大的承受;包括西方一政治正确就是女性地位的提升。但是在乡土社会，男女是有差异的。因为乡土社会是一个平稳的社会，或者追求的是一个平稳。而在平稳的社会中，大家更多的是熟识和习惯，不盼望有着冲突的发生。所以男女的沟通和婚姻更像是被各司其责的生活习惯所安排，比如说男主外，女主内。而现代社会是改变的，男女有着求同的需求，但是求同的阻力很大。正是这个阻力，会产生情感和社会不稳定因素。

长老统治。孩子的成长是被文化定型了的。乡土社会中，我们没有成年的界线，年长者经受过年幼者经受过的事情，长者也是“师〞了。每一个年长者都握着教化年轻人的权利。但是在一个不以阅历为导向的社会中，年幼者可能比年长者懂得更多。

无讼。乡土社会中，诉讼是违反了外乡的伦理道德了，是羞人的。所以，大家主见无讼。但是现代法律中，无赖反而利用这个获得权益。

从欲望到须要。乡土社会中，大多数的需求不是被打算的。吃饭，喝酒都是自发的，但是和需求结合得很密切。但是现代社会中，我们利用打算，理性的规划者自己的人生。 《乡土中国》学生读书心得2

读《乡土中国》时，一幅幅父老乡亲们在田地辛勤劳动的画面，以及父母亲田间劳作的背影就像电影相同，浮现在我的脑海里。小时候常常跟着父母去田里播种玉米、收割小麦、秋天切谷子。印象最深的就是五月天割麦。他们割麦的姿态用“面朝黄土背靠天〞来形容是最恰当不过了。尤其在打麦场上排队迎候，一个村一台机器，五月天抢收，人们在炽热的天气下汗流浃背。

中国社会是乡土性的。我们的民族的确是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的神话故事开场，土就是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流动着的东西。 “锄禾日当午，汗滴禾下土。神之盘中餐，粒粒皆辛苦。〞这是我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能表明曾经中国社会以农民为荣。

土地真的好奇特，你播种它，它就会生长。你不种它，它也会生长。在农村生活不用怎么花钱。空气是清爽的，阳光是明媚的，水是山底泉水，清亮透亮。吃的东西都是绿色食品。粮食蔬菜家家户户都可以种;田地里有桃树、梨树，核桃树、柿子树、果树、酸枣树等。做饭的柴火有玉米棒、松树枝等。过年过节的时候，买点儿糖块儿，穿点儿新衣服，吃顿饺子就


过去了。农村生活容易朴实，让人清心。

如今的城里人，他们不用整日与土为伴。他们把农村的乡下人叫做土包子、乡巴佬。假如没有乡里人在土里辛勤劳作，又何以供养他们粮食?这些所谓的城里人又何以为生呢?城里人笑乡里人，但他们能离开乡里人吗?

我们往上数三代祖辈们是不是都是农民?是不是都是乡下人?在我们祖祖辈辈们心中，“土〞的确是他们的名根子，是他们活下去的出路，而且世世代代都在重复这样的路。但也正是所谓的“土〞，养活了我们一代又一代的子孙。

不论时光怎样变迁，社会如何飞快进展，土地依旧是大自然赐予人类的宝贝，是我们生命的根基。

盼望乡村的生活越发美妙，人们美妙生活后莫忘身后故土，那才是我们生命之根。 《乡土中国》学生读书心得3

曾看到对《乡土中国》内容概括的一句话：“前现代中国的国情咨询报告〞，简短又精确的提炼。《乡土中国》中用几个关键的字眼囊括了中国社会演化历程与特征，“土〞、“愚〞、“私〞、“感情〞、“人治〞、“讼师〞、“血缘〞、“权利〞等等概念，成为存于人情社会中不行忽略的根源。 作品从个人、群体与社会三个维度将乡土中国剖开再重组，其意在探究群体间如何实现互动以及个人与社会之间的关系连结之所在为何。稳定是乡土的特征，而打破稳定是实现现代化的必由之路，这稳定中蕴含着礼治秩序与差别格局，这是礼俗社会的特征所在。以民间风俗为根底进行社会管理并提升为一系列的社会制度，这是社会运作的常态;由风俗进展到礼制，而礼制的实施就成为了礼治，这是礼治秩序的来由，在此根底之上衍生的人与人、群体与群体、人与群体乃至社会的差别格局，这个格局左右着我们的人际关系与远近亲疏，在肯定程度上也是社会秩序正常运转的法门之一。

作品中除却社会运行还包含了现代中国人感情与性格溯源。国人含蓄、逆来顺受、约束自己等优良又或是憋屈的性格是离不开“土〞的本色与上述格局与秩序的影响，“土〞带来了“愚〞的一面，而差别格局造就“私〞的群己观念，礼治社会的“无为〞形成顺其自然的性格表征。讨论用客观、平实的文字真切再现旧乡土社会的概貌，了解过后，兴许可以发觉现今照旧存在的一些现象和思想骤然变得有理有据呢。 《乡土中国》学生读书心得4 乡土中国下的身份认同，乡土中国下个体身份的认同带有深厚的乡土中国的特点。土地带来的归属感与平安感促使一代又一代的人在某一片土地上出生、死去，世代定居的常态使人与人之间的关系变得冗杂且纠缠不清，个体间界线如水面波纹般含糊。

举目皆亲朋，孩童在熟人的眼光下成长，价值追求也在别人的审视中实现或推翻，但乡土中国下自我身份及意义却并非完全须要等待他人来定义。读后感·这就是与西方罪感文化以及日本耻感文化全然不同的中国“礼〞文化的产生有关——人既不是背负着原罪无法挣脱现状，也不是在隐私与公共状态下性格的矛盾转换，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动〞，治国修身的“礼〞将内与外结合，也一定主观能动性对价值的发明和对自我的超越。

“礼〞是公共规那么，恪守“礼〞才有合式、得体的行为，才干在客观上得到“熟人〞社会的认可;但“君子〞守礼，不只是在外人面前，还在自己面前，以道德的、体面的姿势获得尊严;另一方面，守“礼〞即守秩序，顺从社会秩序所直接带来的便是地位的提升以及社会意识形态下抱负的实现。因而，在“礼治〞下的乡土社会中，身份的认同受到由内而外多方面的影响。

《乡土中国》学生读书心得5

于我而言，费孝通的《乡土中国》并不生疏——在高中历史主观题的题干中，这本书的内容经常会被引用到。另外，老家在乡下，翻阅过程中，恍惚间能从字里行间里看到那个苏北小

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