浅谈古诗中如何使“愁”形象化

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浅谈古诗中如何使“愁”形象化

作者：黄培梁

来源：《师道·教研》2016年第12期

“愁”是一种看不见，摸不着的抽象的内在情感。虽然它很抽象，但我们的古诗人却可以把它表达得淋漓尽致，表达得形象可感，让人读起来有种身临其境之感，有种恍然大悟之感，原来我们心中这种难以言说之情可以有所托，可以如此外化的。那么古诗人是如何把此种感情表达出来的呢？

一、借助特定的意象

意象是诗歌创作中不可缺少的因素。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想情感的“物象”，是赋有特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情，意象通俗点来说就是我们平常所说的物象。像高中课本所学的“南唐后主”李煜的《虞美人》里的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，就是把“春水”作为抒发“愁”的特定意象；无独有偶，杜甫的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，也像李煜的《虞美人》那样采用了“水”这种意象作为表达“愁”这种感情的载体。贺铸的《清玉案》里的“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨，”中的“烟草、风絮、梅子雨”就成了抒发“愁”这种思绪的载体，同样“如烟如雾的青草、漫天飞扬的风絮、永不停歇的梅子雨”这三个意象构成了三幅漂亮的画面；李后主的《清平乐》中的“离恨恰如春草，更行更远还生”也选用了“草”作为舒解愁绪的工具；李白的“白发三千丈，缘愁似个长”，我们司空见惯的“白发”也成为了一种意象；以上所举的不管是“水”、“白发”，还是贺梅子的“烟草、风絮、梅子雨”都是特定的意象，而这些意象都是日常生活中常见的，为我们所熟悉的，具体可感的。诗人借助这些特定的形象把心中复杂抽象的“愁”绪外化成形象生动的东西。 二、借助形象的修辞手法

修辞手法具有使抽象的事物变得生动形象的特点，诗人善于利用它的特点，把抽象的“愁”具体形象化。像李煜千古传颂的名句“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，就运用了设问、比喻的修辞手法，把“愁”比作“春水”，“愁”是君内在的思绪，君有多少愁绪？君的愁绪有多深？我们无从得知，可我们熟悉滚滚的“春水”，滔滔的长江水一望无际，奔腾不息，我们可以从长江水斗量出有多少愁，可以从长江水的奔腾不息丈量出君的愁有多深。君有几多愁呢？那就是只要长江水不干枯，君的愁就在，只要长江水还在流动，君的愁就不止。贺梅子的“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”也运用了设问和比喻的修辞手法。只用了一个本体“愁”，连续运用了 “烟草”、“风絮”、“梅子雨” 多个喻体，而这是比喻修辞当中的博喻。词人通过这些喻体多角度，全方位地回答了“愁”有几许：满城如烟如雾的烟草，漫天飞扬的柳絮，永不停歇的梅子雨。白居易著名的《赋的古原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣，

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