嵇康 讲稿

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在魏晋南北朝时代，出现了一位前无古人后无来者的风流逸士，“非汤武而薄

周孔”、“越名教而任自然”他的人生主张让当世之人触目惊心；;是他，用生命赋予了了 《广陵散》的激昂、慷慨与绝美，是他，在乱世之中若岩岩之孤松，摆脱约束、回归自然；是他，诗化了庄子，人间化了哲学。他，就是我们今天要讲的稽康。

嵇康，字叔夜。是魏晋玄学的代表人物之一.三国时魏末文学家，思想家与音乐家。竹林七贤的首席代表。不得不介绍的一点就是，嵇康本人长得非常帅

气，是古代著名的美男子。严肃的《晋书》说他“龙章凤姿、天质自然”。山涛曾形容嵇康（叔夜）：岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。意思就是“站时就如孤松

独立；醉时就似玉山将崩”。这样的人，在当今那毫无疑问就是校草这一类级别的人物。偏偏就是这样一位相貌堂堂的人物，却有“土木形骸，不自藻饰”的个性倾向，身处"天下多故,名士少有全者"的乱世,嵇康的思想与行为展现了那个时代特有的风貌以及他与时人相异的特色.

要想了解嵇康的思想，首先，我们就要了解他所处的时代背景。魏晋，被人们称为一个无序和黑暗的“后英雄时期”。 官场中，权贵间，社会上充斥着明争暗斗、投机取巧，策反与谋害。在乱世，文人名士的生命可以说非常不值钱。置他们于死地的罪名很多，而能够解救他们、为他们辩护的人却一个也找不到。对他们的死，大家都十分漠然。原因很简单，在当时，争取他们，往往关及政治集团的品位和成败；杀戮他们，则是因为确确实实地害怕他们，提防他们为其他政治集团效力。

这时，总会有人从惊吓中回过神来，重新思考哲学、历史以及生命的存在方式，嵇康就是其中之一。

嵇康，代表的魏晋玄学是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生，是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来，是汉末魏初的清谈直接演化的产物。魏晋玄学，在中国哲学史上有着重要的地位。

嵇康的思想在尚未成熟定型时儒学就已在他身上打下了深深的烙印.但是，渐渐的，他看到了名教的虚伪化并对儒学的伦理道德观念丧失信心后。他的精神归宿转向了老庄,而玄学标榜老庄，提倡贵无，崇尚自然。

嵇康认为“自然”乃是宇宙本来的状态，是一个有规律的和谐的统一整体，其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然的一部分，也本应是一个无利害冲突的和谐整体。他认为名教破坏了这种和谐状态，例如，当时的礼教一个强项是“孝”。已与子女对父母的实际感情没有什么关系。最惊人的是父母去世时的繁复礼仪，三年服丧、三年素食、三年寡欢，甚至三年守墓，一分真诚扩充成十分伪饰，让活着的和死了的都长久受罪，在最不该虚假的地方大规模地虚假着。嵇康因此主张“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”。 嵇康的时代,被当今学者誉为"人的觉醒"的时代.他反对的是现实名教的异化,实则是追求超越于普通"名教"之上的更高目标,超越儒家而归于道家. 受到道家道教思想的影响,嵇康崇尚自然,追求个体的精神自由与肉体的长生,。



这些思想被名士们运用到生活中，就是我们看到的枕青石，卧松岗，临渊而啸，曲肱而歌，又性嗜酒，善抚琴，喜玄谈的个性。更有甚者披头散发，裸奔而行，服药，纵酒，做出与名教南辕北辙的行为。




而嵇康更可谓是中国文化史上第一等的可爱人物。他一生都很明确自己追求什么反对什么， 他听从心中“越名教而任自然”的呼唤——更重要的是他用自己的人生去实践他的乐论和养生论，用自己的生命作示范一一把庄子的思想真正落实到现实生活中，。

比如他空灵自由的他经常在一座大城市的附近打铁，只是觉得有意思。不想让很多人

知道，更不愿意别人来参观。一次，博学多才的钟会听说嵇康在洛阳城外打铁，决定隆重拜访。钟会的这次来访十分排场，照《魏氏春秋》的记述，是“乘肥衣轻，宾从如云”。但嵇康扫了一眼钟会，连招呼也不打，便埋头打铁。钟会自讨无趣，在他上车驱马，准备回去之时。嵇康却开口问他：“何所闻而来？何所见而去？”钟会一惊，立即回答：“闻所闻而来，见所见而去。” 问句和答句都简洁而巧妙，但钟会心中实在不是味道。这也为嵇康日后的悲剧埋下了伏笔。

嵇康的作品的精神深刻也表现了魏晋一代士人人性的觉醒以及对自由的渴望和不懈追求。在魏晋的隐逸文学、游仙诗和山水诗中我们都可以看到嵇康的以“自然”为核心的艺术观和生命观的影响。他优游容与，游心太玄，目光投向老庄的自然，以自然大化的玄远境界看取人生。嵇康是诗化庄子的第一人，将玄学的命题转化为时代的审美思维，形成一代清峻、渊远的玄学风致。嵇康《述志诗》有云：“冲静得自然，荣华安足为”。“冲静”二字最能代表诗人的情操、志趣和人生追求，不慕荣华，“轻时傲物，不为物用”，惟求虚静冲淡以获得自然的归宿，形成诗歌平淡高远，超乎时俗的渊貌风格。

提到嵇康，不得不说的他的《广陵散 》 。他以弹奏《广陵散》而闻名于世。而这首“声调绝伦”，已成绝响的曲目，据说是除嵇康之外，无人会弹。在魏晋南北

朝，古琴融入了道家清净无为、淡然超远的思想，展现出古琴高雅的艺术风格与飘逸的美感境界。《广陵散》的旋律激昂、慷慨，直接表达了被压迫者反抗暴

君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。

后来，嵇康因朋友吕安的冤案被收押。钟会趁机劝司马昭除掉嵇康。嵇康入狱后，立刻激起舆论的不满，许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。然而最后嵇康和吕安却被判处了死刑。行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。在刑场上抚了一曲《广陵散》。神秘的琴声铺天盖地。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道《广

陵散》于今绝矣！”。之后，从容赴死。

之所以会讲到嵇康，是因为今天的我们其实需要从他的身上学习太多太多。今天的我们，每日忙碌，终日奔波，也许是为了更大一点的房子，更漂亮奢华的衣饰，更好的分数，更高的职位。我们穿梭在地铁中，公交上，迷失在人群里。但是，我们问一下从来不停歇的自己，我们要的到底是什么，是他人的认可，炫耀的资本，一份外在的虚荣满足，还是自己内心一种真真切切的舒适与幸福。在了解嵇康之后，很长一段时间我也会思考，也会问自己，到底对于今天的我们，什么才是真正的成功。今天的我们每天都在追求梦想成功，但是，到底什么叫做成功，我们的心里真的有一个清晰的标准吗？

是衣食的优越？地位的高贵？在当今，我们已经看到了不少高官的丑态与类似李刚、郭美美这样的案例，难道这就是我们追求的成功吗?有太多的家长为了

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