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《聊斋志异》之驴形象
作者：万婉青
来源：《卷宗》2017年第19期
摘 要：《聊斋志异》中出现过很多动物的形象，其中也包括驴的形象，驴的出现并不算太晚。但是真正出现在作品中要追溯到战国后期，长久以来，历朝历代对于驴的看法有同有异，褒贬不一。对于驴的形象的理解自然也影响着《聊斋志异》中驴的形象塑造，而《聊斋志异》中的驴形象与其后世对于驴这一动物的印象也是统一的。 关键词：《聊斋志异》；驴；形象 1 驴的地位的变化
驴属马科，《说文》中“似马长耳”将驴的形象很生动地刻画出来了。“驴”字现如今可以查到比较早的出处是来自《说文解字》和《释名》，换言之，在先秦的各类典籍中并没有出现驴。
但是，驴的历史评价在汉朝时，出现了两个不同的发展趋势。其一是对驴的厌恶，尤其情感上的厌恶。由于汉灵帝荒废国政，不学无术。介于身份的原因，士大夫们无法直接点评皇帝言行。他们便将其不满的情绪发泄到了驴的身上，《后汉书·五行志一》把灵帝架驴这一行为视为“国且大乱，贤愚倒植，凡执政者皆如驴也。”直接将驴以愚喻，甚至将这些乱国的执政者视为驴。另一个发展趋势则是对驴的喜爱，尤其是对于驴鸣的推崇，甚至用在丧葬礼上。王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”
唐代时期，诗歌繁盛。驴这一意象也频繁地出现在了唐诗当中，很多诗人都有提及，使得驴成为了一个与失意文人针砭时事相关的很特殊意象。驴适合饲养及价格低廉等原因，特别是国家等级制度的限制，使得驴常常成为贫寒之士的乘载，其中也就包括了一大批失意文人。唐代诗人张籍《赠贾岛》：“蹇驴放饱骑将出，秋卷装成寄给谁？”对科举屡屡失意的贾岛表示同情。唐朝文人有漫游天下的爱好，驴的行动缓慢，很适合诗人骑驾观赏沿途风景。如李贺《出城》（《全唐诗》卷392） “雪下桂花稀，啼鸟被弹归。关水骑驴影，秦风帽带垂”。晚唐李商隐《李长吉小传》（《樊南文集》卷八）记李贺“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得， 即书投囊中”可以看出，驴的社会评价开始降低，至少它不再视为“奇兽”而与失意文人、闲散游人联系起来了。但是，柳宗元的一篇《黔之驴》“向不出其技， 虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”这样的形象被很好地传播开来，到宋代“黔驴技穷”就得到历史公认。
杂剧在元代得到了很大的发展，而驴的形象也频繁地出现在杂剧当中。但是，它的出场往往是和詈辞结合在一起的。所谓的 “詈辞”就是古人骂人的话，在杨显之的《 临江驿潇湘秋夜雨》中，试官的女儿骂秀才崔甸士：“我则骂你精驴禽兽，兀的不气杀我也！”关汉卿的《包待制三勘蝴蝶梦》中，“权豪势要之家”葛彪骂王老汉为“老驴”。不少的作品中对于僧人的辱骂就
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2022-08-25
