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浅谈《活着》中的现实主义与批判现实主义
作者：申茂艺
来源：《读天下》2018年第06期
摘 要：本文主要以余华作品《活着》为案例来分析在以马克思文艺理论为视角下的艺术作品中的现实主义与批判现实主义，并表达艺术来源于生活并反映社会生活、作品中的批判性和其批判的意义并举文章中的例子进行解释说明。 关键词：活着；现实主义；批判现实主义 一、 《活着》这本书的大概内容
《活着》是当代著名作家余华的作品，主要讲述了在旧时代的背景下主人公福贵一生的悲欢离合和起落盛衰，《活着》这部作品虽名字叫做活着，但却从头到尾没有离开过一个“死”字，主人公福贵的父亲死了、母亲死了、妻子死了、儿子死了、女儿死了、外孙死了、女婿死了，但即使这样他也勇敢地活了下来，不是为了生活，而就单单是为了活着，在死神的面前终于大彻大悟，最后的结尾是富贵和一头与他年龄相仿的牛渐渐走远。炊烟在田野的乡村里袅袅升起，黄昏转瞬即逝，象征着富贵老人短暂而又曲折的一生即将走到尽头。 二、 《活着》的真实性
作者余华在文章开篇的时候就说道：“真正的现实，也就是作家生活中的现实，是令人费解和难以相处的。”而作者是使用了第一人称“我”来讲述了这个故事通过“我”去乡下收集民歌来引出后续，让读者可以感受到这个发生在作者身边的故事，是真实的，因此这是在一个有特定的时间空间内的发生的故事，所以给人以最直观的感受并且带有真实感。小说中的细节也增添了真实的感受，如主人公福贵输光了家产还债时福贵爹说“送货时采些南瓜叶子盖在上面，可别让人抢了”还有把最后一担铜钱挑去后债主就不再称“我”为少爷而是直呼大名。这些细节的运用让我们真实地感受到了那个年代下的生活，和当时的人们在钱和权压迫下的小人物形象。《活着》的背景也是这本书中最真实最合理的地方，似乎在那个年代下的人们就应该是作者塑造出的那个形象。小说中作者对不同的时期的刻画让我们可以感受到时间上的推移，让我们有了身在其中的感受。主人公福贵的一生也就随着社会的改变而不断的变革，不管是年轻时嗜赌如命的阔少爷，还是最后卷着裤脚犁地的老农；在大富大贵与大苦大难中，福贵都是时代变化下的一个缩影——他的身后是成千上万个和他一样隐忍的普通人。小说中人物的死亡无疑让我们印象深刻，虽然死去的人物过多，但是每个人物的死亡都是安排的合情合理、并不讶异，因为联系到小说的背景后就会感觉理所应当，逃脱不开旧时代的命运。仿佛在当时的那个年代这个人物就应该这样死去，如：福贵战友老全的死，作者是这样描写的：话刚说完，老全突然向我们睁圆了眼睛，他的两条腿僵住似的站在那里，随后身体往下一掉跪在了那里，老全将眼睛紧紧地闭了一下接着慢慢睁开越睁越大，他的嘴歪了歪，像是在苦笑，我们听到了他沙哑地说：“老子连死在了什么地方都不知道”。作者赋予老全的死是在内战时期，福贵度过了内
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战时期又经过了土地革命时期，福贵的债主龙二死在了土地革命时期，作者对于龙二的死是这样描述的：龙二死到临头了才泄了气，听说他被从城里押回来的时候眼泪汪汪，流着口水对一个熟人说：“做梦也想不到我会被毙掉”，我从人堆里挤出去，一个人往外走，走了十来步就听到“电”的一枪，我想龙二彻底完蛋了，可紧接着又是“电”的一枪，下面又打了三枪，总共是五枪。小说中死亡的刻画是最直击人心的，最真实的，真实的带有一种宿命感。 三、 《活着》中的批判性
对小说中死亡的批判：有庆被权贵和谄媚害死，凤霞的死迫于医疗的落后，二喜的死在于缺乏劳动保障，家珍被生活榨干了生命，苦根死于穷困。这些都是过去几十年里多数中国人无法逃脱的命运。福贵活着的一生伴随着无尽的死亡，他最后的满足或许只是可以亲手埋葬最亲近的人，即使充满了命运的残酷与无情。不管是内战，还是解放后的大跃进与文革，福贵所代表的普通群体对此是缺少思考的，这或多或少是一种悲哀；逆来顺受成为他们唯一的选择，最后的乐观也像是对死亡“麻木”后的无助。对小说中人性和道德的批判，小说中福贵和他爹的对话既能还原出解放前那个年代中的小地主的面貌，又能批判当时人们对道德意识的淡薄。还有在人民公社化期间，村子里各家个户没有粮食吃时对村子中队长这个小人物的描写：队长一进屋鼻子就抖了抖，问：“煮什么吃啦，这么香。”我嘿嘿笑着没说话，我不说话队长也不好再问。队长把他们赶走后，起身关上门，也不先和我们套套近乎，一下子就把脸凑过来说：“福贵，家珍，有好吃的分我一口。”这段话把队长刻画的活灵活现，他的小人物形象一下子就活了起来，让读者看着心疼福贵家庭，读出了作者对人性的批判。而在福贵的儿子有庆死时作者是这样写的：“医生，我儿子还活着吗？”医生抬起头来看了我很久，才问：“你是说徐有庆？”我急忙点点头，医生又问：“你有几个儿子？”我的腿马上就软了，站在那里哆嗦起来，我说：“我只有一个儿子，求你行行好，救活他吧。”医生点点头，表示知道了，可他又说：“你为什么只生一个儿子呢？”这叫我怎么回答呢？我急了，问他：“我儿子还活着吗？”他摇摇头说：“死了。”全篇文章中对有庆的死是篇幅最长的，看着带有一丝荒诞的气息，但实则是在批判，有庆死于给县长富人献血，但医生却把他的血活活的抽干，导致他的死亡，这是对权利的批判，对医生道德和人性的批判。
《活着》之所以可以成为家喻户晓的作品，这是和作者的创作观念是分不开的，作者开篇时就说：我一直是以敌对的态度看待现实。随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位真正的作家所寻找的真理，是一种排斥道德判断的真理。作者能站在客观的角度并且不带有一点个人情感的来讲述这个故事，冷眼旁观地看待这故事中的人或事，但却细腻的展现这场人间悲剧，催人泪下。所以，艺术是来源于生活并反映着社会生活的，艺术离不开现实，并从现实中走向大众，通往每个人的生活，生活和艺术的路永远都没有尽头——重要的每个人的评判，每个人的选择和每个人的面对，我们该如何的“活着”…… 参考文献：
[1]余华.活着[M].南海出版公司，2001.
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[2]包玲慧.“活着的”叙事——读余华的《活着》[D].扬州大学文学院. [3]焦威.以马克思主义文艺观为视角分析余华《活着》[D].重庆大学. 作者简介：
申茂艺，天津市，天津工业大学艺术与服装学院。
本文来源：https://www.wddqxz.cn/0955ae255ff7ba0d4a7302768e9951e79a8969c1.html
2023-01-19
