如何从文化的角度从新认识中华文化

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如何从文化的角度从新认识中华文化



文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物；同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。具体些，文化是能够被传承的国家或民族的生活方式、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，包含了观念、价值取向以及行为等表现形式。中华传统文化源远流长，博大精深，是中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的文化体系，是我们祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。中华文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。我们可以从文化的思维方式、价值观念、行为准则三个形式上，对中华文化进行解读。

一、中华文化的思维方式 （一）整体和辩证是基本点

中华文化之兴起于战国纷争，主要体现的是治国和管理文化，整体和辩证是其基本点，善于采用整体的、全息的、系统的方法。比如《易传·系辞下》：子曰“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也” 。“安”和“危” 两个事物及其规律是动态的，它们是一正一反互相对立的，但又统一在一起。同时，对立双方又各向对方转化。

（二）中华文化的思维是抽象性思维

中华文化求“神似”，抽象性浓重。中华画就是如此。中华人画山水风景讲究情景交融，或寄情山水，或寓理于景，画人物则追求对象内在精神气质的表达。无论是画人，还是画物，中华画都对艺术对象的具体形象“熟视无睹”、“置若罔闻”。这就是“写意”，是对艺术对象的概念化、抽象化。 二、中华文化的价值观念

中华文化的精髓，就在于“和合”二字，与天合，与人和，与己和。 （一）天人统一

这个观念又叫“天人合一”，认为人类在自然中生成发展，人与自然相通相应，是统一体。老子指出是“道”创造了宇宙和万物。他说：“道生一，一生二，


二生三，三生万物。”“道”是指事物运动的规律，或有规律的运动，这种运动创造了宇宙本体。两个对立面相互作用产生了新的事物，这种新的事物是千姿百态、多种多样的。人类赖以自然、规律为生，又畏其巨大威力。故而拜倒在地，势所必然，顺应天时。

（二）中庸思想

“中和”是中华文化追求的一种理想境界。事物尽管千差万别，矛盾交织，但能实现多样的统一，复杂的平衡，种种不同的事物聚在一起能协调和谐、共生并存，互相促进，实现“和而不同”、“和实生物”。《礼记·中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”和谐最好，例如家庭要做到“家和万事兴”；做生意讲“和气生财”；搞政治要求“政通人和”；做事业要“和衷共济”、“内和外顺”；与人相处要“和以处众”；对外关系要“协和万邦”。

（三）修身克己

中华强调“一是皆以修身为本”。《礼记·大学》中说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”通过降低欲望，减少贪念，来让自己头脑清醒，分明是非曲直。然后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好。家庭是国家的缩影，把自己家庭经营好的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的，那么他也一定能让世界充满和谐，天下太平。

三、中华文化的行为准则

“五伦、五常、四维、八德”是对中华传统行为准则的高度概括。而其中，“八德”，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是传统文化的核心，是做人的根本，也是德育内容的全部精髓。就是中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，没有哪个人敢挑战这八个字。

四、结语

中华文化是中华民族在生息繁衍中形成的，虽然具有封建历史的局限性，但从整体思维辩证出发，从人的心性本质而建立的道德行为约束体系，无疑是集大成者。中华文化是具有稳定的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向的精神

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