写意随笔

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写意随笔

作者：王英杰

来源：《公关世界·下半月》 2015年第1期



王英杰 于翰墨轩

泱泱华夏,五千年美学思想和理论之丰富、之浩瀚。历代先哲为中国画艺术之表现，对美之认识，审美之意识，审美之情趣及表现之形式，表现之技法，已形成有中国独特东方艺术表现之风格，和美学之理念。气韵生动，笔墨精到，意境深邃。让观者为之陶醉。画中意趣天成，在传达作者情感的同时，也充分体现出中国人崇尚真、善、美的创作理念。以其独特的抒情方式及书写魅力，让世人了解到东方这神圣智慧而伟大的民族思想，意识观念。

就写意画而言，是中国文化艺术长河源流中的一条小溪。中国艺术文化有思想文化，艺术文化和实用文化。思想文化是中国文化的主流。中国画有两个意境：一是笔墨意境；二是诗的意境。两者合抱阴阳，互为表里。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。而生发出中国画的写意精神。有境界、意境、品味、格调等文化综合素养是鉴赏中国画的要素。

没有文化修养是画不好中国画的。这是中国画自身规律的要求所在。儒、道、佛文化是中国思想文化的三个维度。

儒家重在强调：“和谐之境”。

道家重在强调：“妙道之境”。

佛家重在强调：“圆融之境”。

和谐、妙道、圆融之境是三家的最高境界。三家的哲学思想是画家的必修课。是中国画写意精神的起源。画家要面对的不仅仅是笔墨技巧、形象、构图等问题。更是文化问题，哲学问题。

写意精神的铸造，需要独特的笔墨语言，而这个笔墨语言里蕴藏着一个永远看不透也不能看透、说不清也不能说清的人文哲学课题。不到之到方是道，不了之了才是了。“以意写之，不在迹象”。“达心”， “适意”。不被客观物象所拘限。“运实入虚”创造“画内意”；又可以“运虚入实”而写出 “画外意”。“望秋云神飞扬，临春风思浩荡”。“诗画本一律，天工与清新”。“画与适吾意”。“聊写胸中逸气”也。易经说：“形而上者谓之道、形而下者谓之器”。“人生天地乃借境，即事舒怀本无定”。人言诗为心声，画为心境。诗乃有声画，画是无声的诗。画能出诗之意境，诗能表达画的精神。诗之吟咏有韵律之美，故而歌之。“画”行笔落墨有节奏之感故而舞之。诗有“赋”“比”“兴”之形式；画有“神”“形”“意”表现之手法。二者皆为言志、寄情、抒怀、传神之功效也。

画为心之声，画形为写，心写吾意，心意为大，心意入画，写中寄情，寓意于形为传其理，传其神。境之于心而传其神，境之于吾心而发之表出，身临其境而心有感，心有感而通其吾意，感而遂通方有情，感而有情而传其神，故所写之物，而不物与物也。

“观世间一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”知真心性空为能画，生相万有为所画。具不知空，亦不知有，心之观为相，含藏万有，变化万千，无所不相。以无尽之意，写无尽之态，观万物达于心，而后立象，状难写之景如在目前，含不尽之意见于画外。故宾老云：“览宇宙之宝藏，穷天地之生机，饱游饫看，冥思遐想，穷年累月，胸中自有神奇。


造化自为我有。造化，天地自然也，有形影常人可见，取之较易。造化天地，有神有韵，此中内美，常人不见，画者能夺取神韵都，方是真画”。

“法法本无法，无法法亦法，今住无法时，法法何曾法。”“无不从此法界流，元不归还此法界”“道法自然”之理，明心性与画原本是一，即画即心，即心即画，离画无心，离心无画，心画如一。方有我无不我，无法无不法，无心无不心。“心包万理，万理具于一心”。“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”。“心师造化神之所畅也”。作画可谓：“得心应手，不饰雕琢，意趣天成”。写来挥洒自如，物我无间，天人合一，妙造自然。故得画之“神”也“韵”也“境”也。故可得写意画之法也。

岁在甲子仲秋

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