从“用敬”到“肆意”

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从“用敬”到“肆意”

作者：王春乐

来源：《江苏教育·书法教育》2018年第04期

汉末蔡邕《笔论》一文有言：“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。”这段话突出强调了一个词“如对至尊”。所谓“如对至尊”，就是要求学书者写字的时候心无杂念、认真对待。

对于这一点明末董其昌也有认识，他说：“晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。吾乡陆俨山先生作书，虽率尔应酬，皆不苟且。常曰：‘即此便是写字时，须用敬也。’吾每服膺斯言，而作书不能不拣择。或闲窗游戏，都有着精神处。惟应酬作答，皆率意苟完，此最是病。今后遇笔研，便当起矜庄想。古人无一笔不怕千载后人指摘，故能成名。因地不真，果招纡曲，未有精神不在传远而悻能不朽者也。”

董其昌在这段话中提到了他的同乡前辈陆深，说陆先生作字，即便是赠予朋友的应酬作品，在写的时候也是一丝不苟，非常认真，从不作笔墨游戏，并且强调他很佩服陆先生的作风。陆先生认为，只有像他那样一丝不苟作的字，才是真正的作字，强调必须时时用尊敬的态度去对待写字。董其昌对此深有感触，他说对待写字，白己没有陆先生那么严肃，作书常常有所分别，对于“闲窗游戏”一类的作品他还是能认真对待的，唯独在写“应酬”一类的作品时就不能认真对待了，常常“率意苟完”。在陆先生眼里“率意苟完”不是真正的作字，如果站在陆先生的角度看，董其吕这一类“率意苟完”的应酬之作肯定是不耐看的，所以董其昌在文中反思“此最是病”。病在何处，病在不能以敬心作字。董其吕在后文表示，以后要是再写书法，便要想到作字之人对待书法应当肃穆庄重，再也不会应付了事了。董其昌说的“须用敬也”与蔡邕的“如对至尊”意思相近，都是在强调作字要恭敬、郑重，不能信手涂抹。

在这段话伊始，董其昌说，平时要注意多多搜集晋唐人的字，并一一摘录出来，在白己书写的时候以资参考，多去体会古人结字的高妙处，并说“此最关要”。这句话很容易让人联想起米芾“集古字”的独特学书方法，可见在董其昌的观念里，“如对至尊”的作字态度又是和“集古字”的习字方法紧密联系在一起的，他认为只有像米芾那样踏踏实实，用集古字这样的笨办法去好好学习古人书迹，才是真正的“如对至尊”，也只有这样才能把字练好。

但是，诚如董其昌所言，练字要有“用敬”的态度，却又不能一味用敬，用敬的过程只是一个学习的过程；到后面若要有所创新，还需要一个“肆意”的过程。这两个过程就是我们常常讲的“人古出新”。比如在《画禅室随笔》中，董其昌就记载了和他之前“用敬”完全相反的言论，从这些言论里就可以看到他肆意的全过程。

董其昌写道：“余性好书，而嫩矜庄，鲜写至成篇者。然无日不执笔，皆纵横断续无伦次语耳。偶以册置案头，遂时为作各体，且多录古人雅致语，觉向来肆意，殊非用敬之道。然余

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