《千与千寻的神隐》的四个寓意

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很多人都看过宫崎骏的经典之作《千与千寻的神隐》，也都明白里面讲的不仅仅是一个误入神明世界的小女孩的故事，在表面的情节之下一定有相当的寓意，可是真正的寓意是什么，又恐怕没太多人能讲出来。我曾经看过一篇剖析这部作品的文章，不过感觉他讲的都是细枝末节的东西，真正的精髓并没有讲出来。而我自己经过一番思索，对这部片子的寓意有了一个新的理解。

《千与千寻的神隐》其最本质的寓意无非四个方面，人性、环保、经济、人权。

先说人性，这是最显而易见的。片子一开始千寻跟着父母无意间闯入神明的世界，然后她的父母由于贪吃里面的食物被变成了猪，千寻克制住了食物的诱惑成了唯一的幸存者。这表现的就是人性的贪婪，而且也反映出随着年龄的增长人得贪念会越来越强，对诱惑的抵御能力也会越来越弱。就像三字经里说的，人之初性本善，人在很小的时候都是善良的，随着接触的事物越来越多思想也就越来越复杂，贪念也就越来越强。之后从汤婆婆、青蛙、小玲其他杂役再到钱婆婆、锅炉爷爷等等，所展现的就是世间的各色人等，他们时而善良时而邪恶，有小贪念也同时有其展露真善的一面，纵然是片中第一大恶人汤婆婆也是一位慈爱的母亲，人性中的善良、邪恶都展露无遗，人性是片中展现的最直白也显而易见的一个主题。

再说环保，这个也很容易看到，就是通过河川主人来洗澡这一环节表现出来的。当著名的河川主人变成了一个臭气熏天的“超大号腐烂神”，它所表现的就是人类对大自然的污染，后来从河川主人身上清理出来的垃圾全是人类文明的垃圾就更加明确了这一主题。在清理完垃圾以后河川主人慷慨的奉送了很多沙金其本意表达的就是如果人类能善待自然，那么自然也一定给人类以慷慨的回报。之后河川主人化身为龙飞腾而去跟前面步履蹒跚形成了鲜明的对比，更体现了人类治污的重要，最后众人的欢呼则表现了环保是得人心的，是大势所趋。

经济与人权是片中比较隐晦的寓意，因为这两个东西在当时乃至现在的日本社会都是很敏感的一个东西，不能像环保那样讲的太直白。

表现经济的最早的情节就是千寻找工作。不管是白龙、小玲、锅炉爷爷都告诫她不管汤婆婆如何威逼利诱都要坚持工作，不然会被变成猪。这其实反映的就是不劳动者不得食的思想，如果一个人在社会上一点作用都没有，不能工作，不能发挥自己的价值，那么他跟猪就没有分别了，就只能任人宰割。自然这只是一个小寓意，涉及经济的最大的寓意包含在无脸男进入汤屋这个情节上。无脸男在这里真正所代表的就是泡沫经济。泡沫经济给日本社会曾经造成了沉重的灾难，在今天的中国，它也在肆意侵蚀着中国经济的方方面面，最直接的表现就是今天中国的房产泡沫。细观无脸男在汤屋中的表现不难发现，这整个就是泡沫经济从诞生到灭亡的一个过程。

无脸男通过河神事件发现这里的人都爱金子。然后通过金子诱捕了一只青蛙，之后冒充客人给汤屋的人发金子，使得汤屋的人对他奉之神明。这一段所喻指的就是泡沫经济的诞生过程。无脸男本来是不会说话的，通过吞食青蛙他就可以用青蛙的声音说话，外型上也有了青蛙的样子，之后他又吞食了一男一女，他的声音就又含有了一男一女的声音。这代表的就是泡沫经济首先要有一定的代言人，这个代言人应该是一个大的群体，这个群体最初以为泡沫经济能给他们带来巨大的收益，最终却成为泡沫经济的奴隶。在今天的中国这批人就是房地产商，他们在房产泡沫中获得最大经济价值的同时也将自己的命运跟泡沫经济联系在了一起，泡沫破碎的那一天便是他们的末日。

汤屋中的人发现这个客人很慷慨以后便将他奉做神明，拿出最好的食物招待他，用最好的礼节欢迎他，对他趋之若鹜，唯恐这个客人生气。这展现的就是普通民众在泡沫经济诞生之初对他的态度。从2000年到现在，我们普通的民众始终对房市泡沫热情不减，将自己几代人的积蓄拿出来投入房市，希望能从中分一杯羹。当无脸男又吞掉了两个人后人们才发现他是个妖怪，可此时已经对他无可奈何，只得向最高统治者汤婆婆报告，将除去这个妖怪的希望全寄托在汤婆婆的身上。这时，汤婆婆所喻指的就是政府。这一段展现的就是普通民众对泡沫经济态度的一种转变。当人们发现泡沫经济像一个无底洞，吞


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噬了他们的一切财富以后终于发现这并不是什么好玩意，反而是一个魔鬼，会将他们身上的财富全部榨干，开始对泡沫经济产生恐慌，却又发现泡沫经济已经发展到他们无力驱赶的地步，只能将希望全部寄托在政府身上。我们现在就处在这样一个阶段，明眼人都知道房产泡沫不是个好东西，榨干了他们几代人的财富。但又对他无可奈何，只能寄希望于政府，现在很多人都希望通过政府的调控和打压房价来改变现状。而此时汤婆婆对无脸男的态度却并非那么坚决，一方面她知道无脸男是个妖怪，留在汤屋会对自己不利，另一方面她又贪图无脸男手里的金子，希望能在榨干无脸男的财富以后再赶走他。这展现的就是政府对泡沫经济的一种态度。今天的中国政府就是这样，在民众对房市泡沫已经深恶痛绝的时候，政府还对房产泡沫抱有相当的幻想，虽然他明知泡沫经济的存在将最终危害自己的统治，但同时又希望能在房产泡沫中分一杯羹，在利用泡沫获得相当的利益以后再消灭它。所以对泡沫经济实际上采取了一种表面上打压实际上纵容的态度。最终无脸男在小千半个丸子的催动下就大吐特吐，将吃进去的东西全变成肮脏的排泄物吐了出来，汤婆婆最终决心镇压无脸男却被吐了一身，其他的人则纷纷逃命。这展现的就是泡沫经济的破灭。当泡沫经济发展到一定程度就必将破灭，或许这个催动他破灭的动因非常小，但足以让他致命，因为泡沫终究是泡沫，看着很大，一扎就破，泡沫经济垮台之前必将进行最后的疯狂，而此时政府决心镇压的时候却发现事情已经发展到他无力控制的局面，镇压不成反而惹了一身骚。无脸男最终离开了汤屋，将吃的东西都吐了出来，包括那些他吞掉的人。

而汤屋却不能平静，无脸男在汤屋中吃掉了大量的食物，这些食物都变成了肮脏的排泄物，汤屋中的大多数人陪得血本无归，汤婆婆以为自己赚了很多金子，最后却发现那全是泥沙。最终汤屋里的人从汤婆婆到最底层的杂役都赔了个底掉。这就是泡沫经济的后果，当泡沫经济破碎，从政府到普通平民都将是赔的血本无归，这场经济运动谁都不会是受益者，都将在这场经济大疯狂中一败涂地。这种寓意绝非牵强附会，记不记得在片头千寻的爸爸就将神明世界认为是泡沫经济时代遗留的主题公园，这就已经向观众说明了这里面讲的故事跟泡沫经济有关。

最后我们说人权。片中始终贯穿一个主题就是这个小女孩的名字。一开头白龙就告诫千寻不能忘记自己的本名，不然就是成为汤婆婆真正的奴隶而丧失自我。这个名字代表了什么，其实就是代表了人权，人最基本的权利。这个小女孩本来叫什么，叫荻野千寻。“荻野千寻”这个名字是她与生俱来的。“小千”这个名字是汤婆婆给的，是小千所隶属的这个组织汤屋所赋予她的一个名字，一个身份。忘记自己与生俱来的名字而只记得组织赋予你的身份你就成为了这个组织的奴隶。这句话不难理解，举个例子，你叫张三，这个名字是你父母取得，你一生下来就有，是你作为一个自然人的标志符号。

作为一个自然人你有什么权利，第一就是生命健康权，没有谁有权利合法的剥夺你的生命。第二就是自由权，你有行动自由，你也有言论自由等等。第三你的私有财产不受侵犯，第四你有独立思考的权利，你想什么，怎么想，没谁能干预你。这是一个自然人最基本的人权。但当你进入社会，成为一个组织的一员呢？这些权利还有吗？有的人保留了，有的人就失去了。好比，张三你入党了，除了张三这个名字，你还有一个名字，叫“党员”。党组织会告诉你，你要为党的利益献身，舍小家为大家，为了党的事业献出自己的事业、财富甚至生命。如果你真的接受了，那么你作为一个自然人的权利实际上就被组织剥夺了，你也就成了党组织的奴隶。你党员的这个名字就把你张三这个名字给盖住了，你首先是个党员，其次才是张三。对党的命令会不假思索的执行，甚至为了它舍弃自己的生命，却从不想一想这样做值不值，对不对。在日本，这种思想就表现在军国主义上，二战中，无数的日本人为了天皇而战死沙场，临死前还高呼天皇万岁，他们可以为了天皇去死，因为他们本来的身份名字权利，甚至独立思考的能力都被一个组织剥夺了，那就是日本帝国。

就像有人问一个日本青年，国家要你为了民族的利益去死你去吗，青年回答，如果一个国家要他的公民为了他去死，那就让这个国家先死好了。长期以来我们一直宣传集体利益高于一切，其实这根本就是个伪命题，集体、组织的存在其根本意义是为集体每一个成员服务，而不是被成员服务。

如果这个集体要求他的成员为自己服务那么这个集体本身就不是什么好东西，他的利益也绝不是什么大家的利益，而是集体某个领导者的私人利益，其本质还是为了达到某个人不可告人的目的而以富丽堂皇的理由剥削大多数人罢了。当荻野千寻与白龙都获得自己的名字的时候他们终于可以面对面的跟汤婆婆谈判，并最终获得了千寻及其父母的自由，这说明只有一个人真正尊重自己才可能从统治者手中赢得自己应有的权利，并最终解放他人。一个本身就是奴隶的人，她是不可能让别人得到解放的

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