清正廉洁克己奉公

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克己奉公,清正廉洁
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清正廉洁克己奉公

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来源:《前线》2014年第05

清廉是立政之根本,为官之基础,清廉主要是做到清白不污浊,廉洁不贪污,刚正不妄取。所谓清者,廉洁不妄取之谓也廉者,洁不滥浊也,是对清廉内涵的切实描述。宋代陈襄说:一陷贪墨,终身不可洗濯,故可饥可寒,可杀可戳,不可一毫妄取。任何一个有理智、有德性的为官者都应该保持高度的警惕与高尚的道德情操,做到不贪、不污、可饥可寒、可杀可戳,不能有丝毫贪污妄取的动机和想法,才能得到百姓的赞扬认可。清廉与公正是相统一的,唯有做到清正不阿,刚直廉洁才能合于法度,合于义理,公正无私,执政为公。韩非子讲:修身洁白,而行公行正。居官无私,人臣之公义也。”“修身洁白行公行正密不可分,这是为官者普遍都应当遵行的道义。 【原文节选】

大臣法①,小臣廉②,官职相序,君臣相正,国之肥也③;天子以德为车④,以乐为御,诸侯以礼相与⑤,大夫以法相序,士以信相考⑥,百姓以睦相守,天下之肥也。 ——《礼记·礼运》 【重点注释】

1.法:能够做到遵纪守法,做动词使用。 2.廉:做到清白廉洁,公正无私。 3.肥:健康,稳定,繁荣,发达。 4.以德为车:把比喻为 5.与:交往,联系。 6.考:考察,考评。 【原文释义】

大臣们遵纪守法,官吏们清正廉洁,官职按次序划分,君臣关系正常稳定,这才是健康的国家;天子把德比喻为车,乐就是车的驾驶者,诸侯以礼相互交往,大夫以法度为次序,士以信义相考察,百姓们彼此和睦相处,这才是健康的天下。


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【原文节选】

大道之行也,天下为①公,选贤与能②,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分③,女有归④。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴⑤,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 ——《礼记·礼运》 【重点注释】 1.为:是,表判断。

2.选贤与()能:把品德高尚、能干的人选拔推举出来。与,通,选举。 3.分(n):职分,职业,职守。 4.归:出嫁,女子有归宿。 5.闭:杜绝。兴:兴起、产生。 【原文释义】

大道施行的时候,天下为所有人共有,选拔推举道德高尚、才能实干的人,人人讲信用,培养和睦关系。所以人们不仅仅敬爱赡养自己的亲人,不仅仅抚育疼爱自己的子女,使老年人能够善终,使壮年人能够施展才能,使孩子能够健康成长,使老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者、残疾者等都能够有所供养,男子有职务,女子有归宿。人们憎恶将财物扔在地上,但不一定私自收藏;人们都厌恶做事情不竭尽全力,但不一定为自己谋私利。因此奸诈之心不会萌生,盗窃、造反和害人的事情不会发生,所以家家户户不必关门,是为理想社会。

【原文节选】

当官之法①,唯有三事:曰清,曰慎,曰勤。知此三者,可以保禄位,可以远耻辱,可以得上之知②,可以得下之援③。 ——·吕本中《官箴》 【重点注释】

1.法:法则,规范法律


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2.知:知道,认可。 3.援:援助,爱戴,爱护。 【原文释义】

为官的法则,仅包括三个层面,能够做到清廉、慎重、勤勉。为官者知道这三项法则,可以保住俸禄爵位,可以远离耻辱,可以得到上层的赏识认可,可以得到百姓的支援爱戴。 【古今联读】

以史为鉴,廉洁奉公,不谋私利依然是现代社会立世为官的根本原则与生活准则。因为不廉无以立身,无以正身。廉政要求为官者做到清清白白、恪尽职守、两袖清风、一身正气,才国而忘家,公而忘私,不贪赃枉法,为国家效力,为百姓办事。如宋代著名民族英雄岳飞讲:文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平。所以说,现代当官者应该以身示范,守得住清贫,耐得住寂寞,在工作中锻炼好自己的品性与修行。时刻做到清清白白做官,堂堂正正做人,踏踏实实做事,坚守规矩,不苟取。当官者若不遵守清正廉明之道与道德操守,就像沙垒之塔,容易倾覆。孔子讲:其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。说的是当官为政者首先需要自身端正,身体力行,秉持公正,那么即使没有严厉命令,被管理者也会严格行动,按照为政者的意图行事;而若当官为政者不能秉持公正,自己不端正守纪,做不到公平正义,以身示范,即使严格命令,三令五申,被管理者也不会真正服从命令,视若空文。为了恪守生活俭朴之作风,为官者应该经常体检,对于思想、行为、作风等做全方位的检查,只有把工作做在平时,及时预防与控制,才能使清廉之风常在。可以说时刻做到清廉俭朴是现代官员的基本素质与能力。


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