马歇尔·麦克卢汉

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马歇尔-麦克卢汉

马歇尔﹒麦克卢汉McLuhan是加拿大多伦多大学的英美文学教授。麦克卢汉关心媒介超过关心文明和文明的命运。他把传播当作一种总体意义上的文明现象。这使得他专心致力于从媒介的文化特点来阐述现代传播媒介的心理学和生态学特征。他的论点主要集中于传播媒介对人类感觉中枢的影响上。从理论构成来看, 麦克卢汉的传播思想有刺激- 反应理论、经验- 功能主义学派和控制论的成分。麦克卢汉的主要学术贡献有三点：

第一, 他提出了传播中最本质的事情不是表述, 而是媒介自身。他说: “正是媒介塑造和控制着人类交往和行为的尺度和形式”,“社会的形成在更大的程度上总是决定于人们相互交流所使用的传播媒介的性质而不是传播的内容”。这就是说, 一种新的媒介的产生就会引起人类社会生活的变化, 引起社会结构的变化, 不管这种媒介传播什么内容。他认为, 媒介传递的“讯息”没有什么价值, 真正有意义的“讯息”就是媒介本身的性质所产生的作用。传播媒介的影响并不是出现于有意识的意见和观念的层次上, 而是在感觉比例和知觉类型的下意识层次上, 传播技术的任何进展都会引起人类事务的规模、步伐或类型上的变化。

第二, 他把技术决定论的思想运用到社会的文化分析上。他认为媒介是人体的延伸,“所有的媒介都是人的某种心理和肉体能力的延伸”, 如印刷品是人们眼睛的延伸, 收音机是人们耳朵的延伸, 电视机是耳朵和眼睛的共同延伸。他认为“一种文化就是一种感官爱好的秩序。”任何一种新媒介的产生都会使人的感觉器官的平衡状态发生变动, 产生心理上和社会上的影响。他说,“任何一种感觉的延伸都改变着我们思想和行为的方式, 即我们感知世界的方式。当这种比例改变的时候, 人就随着改变了。”他的技术自然主义强调媒介是人的生物性延伸, 而不是人的社会性伸延。实际上, 任何一项技术工艺的产生背景和演变过程都不能脱离具体的社会环境, 技术只是社会设想和社会利益的携带者。而麦克卢汉对媒介的思考离开了社会、经济和政治因素。

第三, 他的理论叙述表现了带美国式人道主义标记的乐观主义情怀, 客观上反映了西方六十年代崭露头角的大众消费福利社会的欢欣气氛和技术发明改变世界的一厢情愿,认为对传播的参与以平等分享和力量关系的撤离为前提, 是一种默契的可能性。所以他认为现代社会的特征是冷媒介的支配地位和一种要求个人积极参与社会的整体化结构过程, 极力推崇电视媒介那种超越所有感官的接触性。从技术表现性能的完整和完善出发, 麦克卢汉显然是一个乐观的技术决定论主义者, 认为电子媒介时代是口头表达方式的光荣再现, 是推动人性统一的媒介文化的重新“部落化”, 可以重新创造普遍的全球性社会和谐。 第四，“地球村”的概念。麦克卢汉在1969 年出版的《地球村———战争与和平》(War and Peace in the Global Village) 一书中提出来的。他认为媒介的运用的变革，使得地球在影像中变成一个概念化的“地球村”。同时强调，媒介系统的逻辑功能原来只是表达事件, 现在是直接参与, 改变了人们对真实的感知。媒介把事件与人们用来产生意识的工具直连接在一起, 人们从影像进入直观。直观的视点是封闭的, 它通过制造情绪融合的传播捷径切断了信息反馈的通道, 是当今世界上传播关系支配信息内容的技术表现形式。

媒介即讯息可以讨论：第一，历史发展的逻辑不是技术决定论。第二, 信息的效应或效用取决于信息本身所作用的社会环境, 取决于作为信息携带者的社会主体和社会环境的互动关系。第三, 社会的日益媒介化使人对媒介的依赖正在悄悄地变为人对信息的依赖。 上面的内容，可以作为论述题进行深层次的讨论（论述题要想得到高分，上边的内容更合适）。下边我们附录一前辈整理的内容供大家参考。建议以下面的内容为答题范本： 麦克卢汉是加拿大著名文学批评家、传播学家和媒介决定论者，媒介环境学的创始人。他的理论开拓了从媒介技术角度出发观察人类社会发展的视角，突出了媒介技术在社会历史中的作用。他对传播学的主要贡献体现在以下几个层面：


（1）媒介即讯息：麦克卢汉在《媒介即讯息》中提出，是对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括。其含义是:媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。在麦克卢汉看来，每一种新媒介产生都开创了社会生活和社会行为的新方式、媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。

（2）地球村：麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出。他认为，媒介是社会发展的基本动力，是区分不同社会形态的标志。在原始社会，口语是主要的传播媒介，由于听力的物理限制，人们必须生活在小空间的部落群体中，相互保持着近距离的密切联系。文字和印刷媒介产生后，人类由“耳朵的社会”转向了“眼睛的社会”，由于交往和传播不再以物理空间的接近性为前提，人与人的关系变得疏远，部落社会便发生了解体。电子媒介尤其是电视的普及再次改变了这种情况，它们把遥远的世界拉得很近，人与人之间的感觉距离大大缩小，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。无论在国际政治、经济还是跨文化交流领域，“地球村”已成为形容当今世界的一个普遍的概念。

（3）媒介即人体的延伸：麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出。他认为，媒介是人的感觉能力的延伸或扩展。印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉的综合延伸。每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。这个观点说明，不同的媒介具有不同性质的社会影响，但它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在“洞察”基础上的一种思辨性的推论。

（4）“热媒介”和“冷媒介”：这是麦克卢汉关于媒介分类提出的两个概念。“热媒介”传递的信息比较清晰明确，接收者不需要动用更多的感官和思维活动就能理解。

“冷媒介”传递的信息少而模糊，在理解之际需要更多的感官和思维活动的配合。例如，一张照片是清晰的，而一幅漫画中的形象比较模糊，需要人进行联想和思考。前者属于“热媒介”，而后者属于“冷媒介”。“热媒介”和“冷媒介”的分类本身并没有多少科学和实用价值，重要的是它给我们的启示:不同的媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行为反应也各具特点，研究媒介应该把这些因素考虑在内。

麦克卢汉的媒介理论，尤其是他对媒介技术的认识为后人解读媒介技术提供了一个崭新的视角，其中很多观点如“地球村”等都具有很强的预见性，但麦克卢汉的学术思想也存在着一定的问题：①技术决定论一一认为媒介技术是人类社会变革和发展的唯一决定性因素，忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用;②在过度重视技术的同时，没有认识到人的主体性和人的能动性；③其理论立足于媒介工具对中枢感觉系统的技术性影响，并试图以此来解释人类的全部行为，具有片面性；④泛媒介论一一将媒介的外延无限扩大，甚至认为“石头”等都是媒介，因而不科学。

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