既济卦与未济卦

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既济卦与未济卦

学生姓名 强思伟 学 号 2010108015 院 系 哲学与社会学学院 专 业 哲学 年 级 10








既济卦与未济卦

既济卦与未济卦是周易六十四卦中的最后两卦，也是一对覆卦。济有渡河之意，也有成功之意，既济则是已经成功的意思，未济却是没有成功的意思。那为何先“既济”后“未济”呢，咱们估且能够推测既济卦所谓的成功是一种阶段性的成功或说成功以后仍需变通，不然僵化后可能走向失败，因此，“既济”“未济”两卦专门好的表现了周易“变、通”的思想。

既济卦下离上坎，六爻皆守正位，阴阳刚柔恰如其分，外形相当完整，象征成功，下卦为离为火，上卦为坎为水，坎在离上，水将火泼灭有消除灾祸取得成功之象。

既济卦的卦辞讲：“既济，亨小，利贞。初吉，终乱。”亨小即为小亨，利贞则可理解为处于佳境，坚持则有利；而“初吉，终乱”则是采取字面之意理解为刚开始时吉祥的，最终则会有乱。如此恰好说明了既济以后尚有未济。正如《象》曰：“水在火上，既济。君子以思患而豫防之”。所以此卦整体可理解为：任何眼前的成功都是阶段性的，或都是小的成功，因此是小的亨通，在成功以后仍需坚守正道，尽力奋进，不然只能享受眼前的喜悦而最终进入混乱，正如卦象上所显示的，水在火上，水往下流，火向上烧，水火相融，火被水扑灭则为宜事，但如果一方过强则都不好。

此刻咱们来看既济卦的爻辞，初九爻说：“曳其轮，濡其尾，无咎。”也就是说拽住车轮不让它前进，即便河水打湿了尾巴这也是没有过错的。六二爻：“妇丧其茀，勿逐，七日得。”茀应为车帏、盖头之类的东西，妇女丧失了自己的盖头或车帏，行进受阻，但莫急莫燥去寻觅，最终它会自己出现的。引申这一爻既是若条件有变，不宜采取进一步行动，而应同意眼前所失，并非妨碍圆满的结局。九三爻：“高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。”既采取历史事实，殷高宗武丁讨伐远方邦落，虽然经历了数年征战但最终攻克下了，只是注意不要利用小人。六四爻讲：“繻有衣袽，成天戒。”对此爻的解释有多种，但以两种盛行，一种是以为六四处于重坎当中，坎为险，因此不能穿美衣以防盗贼。另一种解释我更赞同，既说再美好的衣服也有破损的一天，若想维持衣服完好则需整日警戒。九五爻一样采用了历史事例：“东邻杀牛，不如西邻之之禴祭，实受其福。”东邻为殷商，西邻为西周，殷商的献祭超级隆重，但因已失民心所以还不如西周简单的夏祭有诚意，最终西周取得了上天的庇佑。上六爻即为终乱之象：“濡其首，厉。”河水都打湿了脑袋，性命堪忧，自然是凶险的。 因此既济卦中包含了深刻的福祸相依的道理。正是因为福祸相依，所以在咱们成功眼前才更应该守德守正，不要忘乎所以，而更要思虑全面，久远考虑。

未济卦，坎下离上，火在水上，火强水若，水难以灭火，所以情形难以成功，名曰：“未济”。其实未济卦专门好的表现了周易的通变精神，情形转变没有穷尽，不可能在某一点终结，它会继续进展转变，因此咱们也要不断面对新问题，迎接新挑战，采取行动做好应变的预备。

本卦卦辞：“亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。”卦辞取小狐涉水之象，为何是小狐呢？看到的相关解释是狐为山居之兽，自当取象于艮，本卦初六于九二，六三与九四，六五与上九丰艮，艮为狐，丰艮为小狐。此卦辞之意即小狐过河，打湿了尾巴，暗指可能体力不济，因此结果可能不圆满，但为何亨呢，或许是因为

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