古代文论填空题

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第一讲 先 秦 一、填空题

1. 孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。 2. 《论语·阳货》：“《诗》可以 兴 ，可以观，可以群，可以 怨 。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 3. 孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品 内 容 与 形式 完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的“ 怨 ”的特点，认为“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。” 2．司马迁在《报任安书》中根据历史上伟人的事迹，更概括出“ 发愤著书 ”说，这种说法正是在他评论屈原及其作品基础上的扩展。

3．司马迁在《报任安书》中说他写作《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

4．司马迁在《史记·屈原列传》中说： “屈平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 的著名观点。

6．魏晋南北朝最著名的四部文学理论文学批评论著，按时间先后是《 典论·论文 》、《 文赋 》、《 文心雕龙 》和《 诗品 》。 7．《文赋》的中心是论述以 构思 为主的创作过程。 8．陆机在《文赋》中把文体分为 10 类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗缘情 而绮靡”说，对诗歌抒情而不受“止乎礼义”束缚产生了巨大作用。

9．在艺术技巧方面，陆机还特别提出了几个重要的原则，文学理论产生了深远影响。

“风”当是一种表现得鲜明爽朗的 思想感情 ；“骨”当是一种精要劲健的 语言表达 。 21．《文心雕龙》与《诗品》，代表了齐梁时期文学批评的最高成就。 22．钟嵘在《诗品序》中指出：诗歌既是人的“ 性情 摇荡”的产物，又可以反作用于的“ 性灵 ”，使之受到陶冶感化。 23．钟嵘诗论的根本主张是提倡“ 自然英旨 ” (见《诗品序》)，强调感情真挚。 24．教材指出：钟嵘认为，“诗”作用。

4. 孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。

5. 孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。” 提出了“知言养气”说 6. “知言养气”说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以 气 论文的悠久传统。

7. 孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”

8. 孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以 论其世 也。是尚友也。” 提出了“以意逆志” 说。

9. 庄子、《庄子》 10. 教材指出：《庄子》祟尚 自然 、反对 人为 ，是其文艺美学思想之核心。

11. 要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“ 虚静 ”的精神状态。 12. 《庄子·外物》篇中说“言者所以在意， 得意而忘言 。”提出了“ 得意而忘言 ”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。

13.《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“ 意在言外 ”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。 第二讲 两 汉 一、填空题

1．司马迁在刘安评价屈原的基础上，更加突出了《离骚》5．《汉书》的《儒林传》、《艺文志》都认为汉代治《毛诗》的是毛公（亨），他是赵人．为河间王博土。《后汉书·儒林传》说，诗序为汉代 卫宏 所作。

6．教材指出：《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在揭露和批评现实黑暗方面，又必须“主文而谲谏”，明显地反映了儒家文艺思想保守性的一面。 7．《毛诗大序》还提出了讽谏说： “上以风化下，下以风刺上”，“言之者无罪，闻之者足以戒。” 8．《毛诗大序》说： “故诗有六义焉，一曰 风 ，二曰赋，三曰 比 ，四曰 兴 ，五曰 雅 ，六曰颂。”因而提出了“六义”说。 9、志、诗

10、王充自述他写作《论衡》的主旨是“疾虚妄” (《佚文》篇)

第三讲 魏晋南北朝 一、填空题

1．教材认为：曹丕在《典论，论文》里首先提出的重要问题是作家的才能与文体的性质特点之关系。即所谓“文非一体，鲜能备善”，不应“各以所长，相轻所短”。

2．曹丕《典论·论文》把文章分四科八种。“四科”具体指：奏议、 书论 、铭诔、 诗赋 。

3．曹丕《典论·论文》提出的建安“七子”指的是建安时期的七位作家，他们是孔融、陈琳、 王粲 、 徐干 、阮瑀、应瑒和 刘桢。 4．《典论·论文》在论文体的不同特点时说：“盖奏议宜雅，书论宜理，铭谅尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。 5．《典论·论文》特别强调作家个性对文学创作的重要意义，提出了“文以 气 为主”即“其会意也 尚巧 ，其遣言也 遗妍 。暨音声之迭代，若五色之相宣。” 10．陆机在《文赋》中说：“其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。”“会意”是指具体 构思 ，“遣言”是指 辞藻 ，“音声迭代”指语言的 音乐 美。 11．陆机对于文学作品的艺术美，提出了五条标准，这就是应、和、悲、雅、艳。

12．刘勰认为文学的本质是： 道 是其内容， 文 是其表现形式。

13．教材认为：刘勰在《文心雕龙·原道》篇中所说的文的概念，有广义和狭义两方面的含义。广义的文指的是指 宇宙万物 的表现形式。如日月山川动植品类，则是万物之文。狭义的文当即是用语言文字来表达的 文章 。

14．教材认为：刘勰所说的“道”，具有 儒 、 道 、 佛 三教合流的含义。 15．《神思》篇列《文心雕龙》创作论之首，重点论述了艺术思维中的 想象 问题，提出了“思理为妙，神与物游”的创作观。 16．刘勰提出的“体性”概念，讲的是文学作品的 体裁 ，风格与作家 才性之间的关系。 17．中国古代文学理论中的“体”的概念，包含两层意思，一是指文学作品的不同 体裁形式 ；二是指文学作品的不同 风格特点 。“性”，是指作家的 才能 和 个性 。 18．刘勰提出个性形成有四个方面因素： 才 、 气 、 学 、 习 ，对于先天禀赋和后天培养，刘勰能兼顾而不偏废。 19．刘勰在《体性》篇中把文学风格归纳为八种基本类型：典雅”、“远奥”、“精约”、“显附”、“ 繁缛 ”、“ 壮丽 ”、“新奇”、“轻靡”。

20．刘勰提出“风骨”这一文学批评中的重要概念，对后世是抒情文学，“观古今胜语，多非 补假 ，皆由 直寻 ”(见《诗品序》)，他要改革“雕缋满眼”的不良诗风，祟尚清新自然。 25. 钟嵘把“ 滋味 ”作为衡量作品的重要尺度，使之成为古代文论中的基本美学范畴。 味

26. 钟嵘提出了以怨愤为主要内容的“ 风骨 ”论，强调诗歌创作必须以“ 风力 ”为主干，同时“润之以丹彩”，只有“风力”与“丹彩”均备，才是最好的作品。

27．钟嵘在《诗品序》中说： “故诗有三义焉：一曰 兴 ，二曰 比 ，三曰 赋 。” 28．魏晋南北朝时期四部重要的文学理论和文学批评专著是曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、钟嵘的《诗品》和刘勰的《文心雕龙》。 第四讲 隋唐五代 一、填空题 1．陈子昂的《 与东方左史虬修竹篇序 》提出了“兴寄”和“风骨”说，这是他诗歌革新主张的纲领。 2．“ 汉魏风骨 ，晋宋莫传”、“彩丽竞繁而 兴寄 都绝”是陈子昂对晋宋以来特别是齐梁文学提出的尖锐批评。 3。陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中，对晋宋以来特别是齐梁文学提出批评。从另一方面说，这也体现了陈子昂诗歌革新的正面主张：要求诗歌创作重视“ 兴寄 ”和“ 风骨 ”，寄怀深远，言之有物，因物喻志、托物起情，意象鲜明、语言精警。

4．陈子昂的代表诗作《 感遇 》三十八首和著名的短诗《 登幽州台歌 》都是体现他的诗歌理想的兴寄深远、风清骨峻之作。

5．唐代皎然的诗论代表作是《 诗式 》，另有《诗仪》一卷，全书已佚，只在其他书中有所引录。


6．皎然的诗论，侧重于探讨诗歌的艺术创造规律。而他关于诗歌内在艺术规律的探讨，较为集中的，则是 意境 的创造问题。 7．情、境

8．韩愈在《答李朔书》中还继承了孟子的“ 养气 ”说，提出了“气盛言宜”之论。 9．教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”，是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种 精神 气质，一种 人格 境界，已不复是抽象的仁义道德教条。 说．从理论渊源上看，是本于钟嵘《 诗品 》的“ 滋味 ”说，但有了明显的发展和深化。

19．司空图提出的所谓“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”和“景外之景”，都是在论述意境的特殊性质，笼统地说都是指丰富的醇美韵味 第五讲 宋金元 一、填空题

1．欧阳修晚年作《 六一诗话 》，开诗论中诗话之一体。 2．教材认为：在文道关系上，欧阳修步趋韩愈，重申了 道 里说：“诗之法有五：曰体制，

曰格力，曰气象，曰 兴趣 ，曰 音节 。” 14．严羽在《沧浪诗话·诗辨》里说：“诗之极致有一：曰 入神 。诗而 入神 ，至矣，尽矣，蔑以加以!惟李、杜得之，他人得之盖寡也。” 15．元好问是金代诗坛上杰出的诗人，也是重要的诗论家，他所写的《论诗三十首》绝句，上继杜甫的《 戏为六绝句 》，下开清代王士禛、袁枚等人的续作，影响深远。

16．元好问在《论诗三十首》心 ”说。 7。教材指出：李贽认为：“《水解传》者， 发愤之所作 也。”将之与司马迁的“ 发愤著书 ”的传统联系起来，给予它与正统诗文同等的地位。 8．明代李贽的“童心”说理论观点与李梦阳、王世贞分别为代表的前后“ 七子 ”派强调复古摹拟是对立的，成为后来公安派 性灵 说的直接的理论源头。

9．明代公安派以公安人三袁为代表，其中 袁宏道 是公安派的中坚。他提出了“ 独抒10．韩愈说：“师其意，不师其辞。”韩愈在《答李翊书》中提出了“惟 陈言 之务去”的观点，使他的古文理论高于前人。

11．韩愈在《送孟东野序》中提出了他的“不平则鸣”论，说：“大凡物不得其平则鸣。„„人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”从实质上看是和司马迁在《报任安书里》提出的“ 发愤著书 ”说—脉相承的。

12．教材指出：中唐的诗歌理论，较为明显地出现了两种倾向，一种是注重艺术审美方面的探讨，可以诗论家司空图为代表；另一种是强调作品所表现的社会内容，这可以诗人白居易为代表。 13．白居易的诗歌理论主要集中在他的长文《 与元九书 》中 14．白居易主张用诗歌达到一种功利目的，即“文章合 为时 而著，歌诗合 为事 而作”(《与元九书》)，这明显地继承了传统的儒家文论思想。 15．白居易在诗歌艺术表现上，忽视艺术要含蓄蕴藉的原则，主张要写得“其言直而切”，要“首句标其目，卒章显其志(《新乐府序》)，这样写出的作品，必然会直白浅露。 16。司空图在《与王驾评诗书》中提出： “长于 思与境 偕，乃诗家之所尚者。”教材认为这是讲 意境 的基本性质。 17。司空图在《与王驾评诗书》提出“思与境偕”的主张，教材认为，“思”可以理解为创作中的 神思 ，即艺术思维活动，但侧重在创作主体的 情志 意趣活动；“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。“境”与“思”偕往，相互融汇，这就构成了作品的 意境 世界。

18．司空图提出的“韵味”对文的重要性，认为“ 道胜文不难自至”(《答吴充秀才书》)，反对“道未足而强言”，片面追求文辞。 3．“ 诗穷而后工 ”是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文里表露的比较重要诗论思想。 4．苏拭在《与谢民师书》中说：作文要“如 行云流水 ，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止， 文理自然 ，姿态横生。”

5．在具体的形象描写上，苏拭提出“ 随物赋形 ”的主张，强调主体在创作时与对象的一种顺应而自然的关系。 6．在《送参寥师》一诗里．苏拭采用了佛教的“ 空静 ”观来说诗：“欲会诗语妙，无厌空且静，静故了群动，空故纳万境。”讲到了创作主体与创作客体所构成的一种最佳精神状态。

7．李清照对当时有些人认为词与诗并无本质区别，词即长短句之诗的观点持不同看法，著《 论词 》一篇，主张严格区分词与诗的界限提出了词“ 别是一家 ”的著名观点。 8．李清照在《论词》中提出了对词创作的一些审美要求，主要有：一、勿“ 破碎 ”；二、要有“ 铺叙 ”；三、讲“ 故实 ”；四、要求词的格调高雅、典重。 9．严羽是宋代著名的诗论家，他论诗的代表作是经后人编辑成书的《 沧浪诗话 》。 10．严羽强调学诗要以“ 识 ”为主，就是说诗人要有高度的审美判断力。 11．“妙悟”是就诗歌创作主体而言的，“ 兴趣 ”则是“妙悟”的对象和结果；即诗入直觉到的那种诗美的本体、诗境的实相。 12．“兴趣”是“兴”在古典诗论里的一种发展，它与钟嵘所说的“ 滋味 ”。司空图所说的“ 韵味 ”有着直接的继承关系。 13．严羽在《沧浪诗话·诗辨》第六首中说：“ 心画心声总失真 ，文章宁复见为人?千古高情《闲居赋》，争信安仁拜路尘?”批判了晋代诗 潘岳 人格与文格不统一的现象。 17．元好问《论诗三十首》第四首说：“一语天然万古新， 豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”赞扬了陶渊明诗天然浑朴之美。 18．《 词源 》是张炎晚年之作，是李清照词论著作《 论词 》之后最为重要的一家词论专著。 19．教材指出：在《词源》中，张炎首先确立了“ 雅正 ”的审美标准；其次，他又提出了“ 清空 ”的审美要求，第三，他还提出了“ 意趣 ”的审美要求。

20．张炎在《词源》中说：苏拭的《水调歌头》、《洞仙歌》，王安石的《桂枝香》，姜夔的《暗香》、《疏影》等词“皆清空中有意趣，无笔力者未易到。”

第六讲明 代 一、填空题

1．明代诗论家谢榛的论诗著作主要是《 四溟诗话 》，一名《 诗家直说 》。

2．教材指出：情景是谢榛诗论讨论的中心问题之一，他说：“诗乃模写情景之具。”(《四溟诗话》卷四)又说：“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背。”(同上卷三)

3．谢榛主张情和景应该互相融合，而二者的融合取决于“情景 适会 ”(《四溟诗话》卷二)。

4．教材指出：谢榛认为持有 体 、 志 、 气 、 韵 四要素，他说：“四者之本，非养无以发其真，非悟无以入其妙。”(《四溟诗话》卷一) 5．教材指出：谢榛认为诗有 兴 、 趣 、 意 、 理四格。这四格其实就是诗歌的四种审美类型。

6．李贽对文学理论批评最重要的贡献就是提出了“ 童性灵 ，不拘格套”的口号。 10．袁宏道认为，当代诗文不可能传世，而“其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《劈破玉》、《打草竿》之类。犹是无闻无识真人所作,故多真声。” 第七讲清 代 一、填空题

1．金圣叹称《 离骚 》、《庄子》、《 史记 》、杜甫诗、《水浒传》、《西厢记》为“天下六才子书他的文学评论尤以评点《水浒》、《西厢》著名。 2。 金圣叹 是中国小说理论批评史上最有成就的批评家。 3．金圣叹对《史记》和《水浒传》作了比较，他说：“某尝道《水浒传》胜似《史记》，人都不肯信。殊不知某却不是乱说，其实《史记》是以文 运事 ，《水浒》是因文 生事 。”

4．李渔认为戏曲创作要“ 立 主脑”。所谓“主脑”，是指一部戏曲的主要 人物 和中心 情节 。他说：“此一人一事，即作传奇之主脑也。”(《闲情偶寄》)

5、李渔在《闲情偶记》说：“编戏有如缝衣,其初则以完全者剪碎,其后又以剪碎者凑成。”

6、李渔着重论述古今题材的处理问题,涉及到戏曲的真实性和典型化的问题。

7．王夫之认为“情景名为二，而实不可离”，情景结合的方式有三：一是“神于诗者，妙合无垠 ”；巧者则有 情中景 、 景中情 。

8．叶燮著作颇丰，尤以其诗学著作《 原诗 》内外篇著称，被认为是继刘勰《 文心雕龙 》后理论性和体系性最强的一部文学理论著作。

9．教材指出：叶燮把创作分成“在 物 者”即创作客体与“在 我 者”即创作主体两个方面。

10．叶燮在《原诗》里把创作客体分为理、 事 、 情 三个方面，把创作主体分为才、胆、


识、力四个要素。 11．叶燮认为创作主体四个要素中的 识 处于核心地位。 12．王土禛是清初具有广泛影响的诗人和诗论家。其诗歌理论的核心是由清人张宗柟辑其论诗之语而成的《 带经堂诗话 》，其诗歌理论的核心是“ 神韵 ”说。

13．王士禛“神韵”说张对审美对象的表现应该做到“不着一字， 尽得风流 ”。

14．沈德潜选有《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》等，诗论著作《 说诗晬语 》。主张诗歌创作应有益于教化，提出“ 审宗旨 ”说。 革命”的宣言。

10.《 人间词话 》和《 宋元戏曲史 》是王国维在文学研究方面最令人嘱目的研究成果。

11. 王国维：“有造境,有写境,此“理想”与“写实”二派之所由分。” 12. 王国维《人间词话》的理论核心是“ 境界 ”说。 13. 王国维《人间词话》开篇言:词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。

14. 王国维《人间词话》说：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。” 15．教材认为：沈德潜的“格调”指的是 体裁 和 音节 者，二者兼美，即是他认为有“格调”的作品。 16．袁枚在他的论诗著作《 随园诗话 》中提倡“ 性灵 ”说，以与沈德潜的“ 格调 ”说相抗。 17．“须知有性情便有格律，格律不在性情之外。”这段诗论出自清代诗人诗论家袁枚所作的《随园诗话》。 第八讲 近 代 一、填空题

1。刘熙载最为后人所推重的文艺美学方面的代表著作是《 艺概 》。 2．刘熙载的《艺概》包括《 文概 》、《 诗概 》、《 赋概 》、《词曲概》、《书概》、《经义概》六个部分，以文学评论为主。 3．教材指出：《艺概》以少总多，以点带面，史与论并重且能互相生发，在写作方法上显示出刘勰《 文心雕龙 》影响的痕迹。

4.《艺概》中说:“山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草树写之。故无气象,则精神亦无所寓矣。” 5. 《艺概》诗为赋心,赋为诗体.诗言持,赋言铺,持约而铺博也.

6. 在文学方面，梁启超积极提倡“诗界革命”、“文界革命”、“ 小说界 革命”，以与其社会政治改良思想相呼应。 7. 梁启超在其前期诗论著作中，主张将“新 思想 ”、“新 境界 ”、“新 语句 ”与传统诗歌的“旧风格”相结合。 8. 梁启超“文界革命”的核心在于提倡大量引进“ 新名词 ”，以“俗语文体”表达“欧西文思”。

9.梁启超的小说理论主要体现在《 论小说与群治之关系 》、《告小说家》等文章中。其中前者被视为近代改良主义小说理论的纲领、“ 小说界

15. 王国维《人间词话》说：“昔人论词,有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也”。

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