七夕节习俗_1

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七夕节习俗



在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这算是人们俗称的七夕节，也有人称之为乞巧节或女儿节，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一具节日，也是过去小姐们最为重视的生活。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪烁，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那算是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的那个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一具漂亮聪慧、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少别了向她求赐美满姻缘，因此七月初七也被称为乞巧节。 人们传说在七夕的夜晚，抬头能够看到牛郎织女人银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

少女们在那个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能给予她们聪明的心灵和机灵的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻关于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，因此，世间无数的有情男女都会在那个晚上，夜静人深时间，对着星空祈祷自己的姻缘美满。 对于七夕情人节的来历：

七夕乞巧，那个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的对于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久别衰，代代连续。

宋元之际，七夕乞巧相当盛大，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马别通行，相次壅遏，别复得出，至夜方散。在这个地方，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就能够推知当时七夕乞巧节的喧闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，大概别亚于最隆重的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。 对于牛郎织女人传说

七夕节始终和牛郎织女人传说相连，这是一具很漂亮的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早往常，南阳城西牛家庄里有个聪慧.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干不少的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才干回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下难过，疑惑何时才干赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人浮现在他的面前，咨询他为何难过，当得知他的遭遇后，笑着对他说：别伤心，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好未来，你就能够赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于寻到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一具月才干好，牛郎别畏辛苦，细心地照料了老牛一具月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年周围睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他照旧弯弯曲曲不行，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后


恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大伙儿，并教大伙儿养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人一辈子活得很幸福。但是好景别长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，相爱夫妻被拆散。 牛郎上天无路，依然老牛告诉牛郎，在它死后，能够用它的皮做成鞋，穿着就能够上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就浮现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的生活，小姐们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻觅银河两边的牛郎星和织女星，希翼能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。 乞巧七夕的习俗：

七夕节最普遍的习俗，算是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是小姐们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式别尽相同，各有味味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，不过陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有味：七个要好的小姐集粮集菜包饺子，把一枚铜钞票、一根针和一具红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动未来，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钞票的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。 有些地点的乞巧节的活动，带有比赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地点有做巧芽汤的习俗，普通在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等算是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做贺牛生日(传说七夕是牛的生日)。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做相思雨或相思泪，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称巧果，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。少女对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，翌日开盒如已结称为得巧。 而在绍兴农村，这一夜会有许多女孩一具人偷偷躲在生长得茂密的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的女孩日后便能得到这千年别渝的爱情。 为了表达人们希翼牛郎织女能天天过上美好幸福家庭日子的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永久别分开。 在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名双七水，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。 广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，小姐们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为拜仙禾和拜神菜。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，小姐们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为迎仙，自三更至五更，


要连拜七次。

拜仙之后，小姐们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿别到七个针孔的叫输巧。七夕之后，小姐们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女观赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新奇水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一具上香炉。普通是斋戒沐浴后，大伙儿轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女的们别仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大伙儿一边吃水果，饮茶谈天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是卜巧，即用卜具咨询自己是巧是笨;另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称输巧，输巧者要将事先预备好的小礼物送给得巧者。 有的地区还组织七姐会，各地区的七姐会聚拢在宗乡会馆摆下各式各样明艳的香案，遥祭牛郎织女，香案基本上纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。别同地区的七姐会便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精致。今天，这类活动已为人遗忘，惟独极少数的宗乡会馆还在那个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案普通在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名乞巧果子，款式极多。要紧的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为笑厌儿、果食花样，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为花瓜。

直到今日，七夕仍是一具富有浪漫色彩传统节日。但很多习俗活动已弱化或消逝，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女人传说，向来流传民间。

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