美学论文

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试论个人情感对符号构建的重要性



摘要：艺术是种形式的创造，是种特殊形式的创造，即符号化了的人类情感形式的创造。因此，在艺术领域里，一件有意味的作品的诞生，往往是一个艺术家对自然表象真切心理体验的结果，其表现出来的语言图式都是艺术家情感外化的结果。而我们因个人情感的不同判断认识到事物本质的一面或几面，在忠于事物的真实性的同时，我们的个人情感与想象力也丰富了这种真实性，并最终通过符号的手段使艺术创造脱离纯粹感性而具有独特的叙事伦理意义。

关键词：个人情感；艺术真实；符号论美学

当我们沉浸在对一件事物的直观的描写或阐释中时，其本质就是一个符号化，艺术化的过程，在这个过程之中，会不可避免的需要加入个人情感以及想象力的创造。而艺术家的想象并不是任意地捏造事物的形式，他以它们的真实形态来向我们展示这些形式，并使这些形式成为可见的和可认识的，但他们也会受到事物本身的真实性的限制。

在第一个文本中，当“我”终于见到海鸥的时候，真实的海鸥也成了“我想象中的海鸥”。即“我”在直观感受到“真实的海鸥”受到个人情感的影响后，经过加工把“真实的海鸥”符号化成为了一种艺术。“对我来说重要的只是存在于头脑里的海鸥”，则是“我”在认识“海鸥”这个事物的同时，便在自己脑海里建立起了一个“海鸥”的形象。也就是说，当我们认识一个事物，对它进行概括、分类、总结时，它在我们的脑海中所形成的形象，就是出于我们个人情感的主观认识，这便就是一个符号化的过程。因此，最后一个文本才会说道：“经验总是要经过符号的中介，而‘原物’也总是由符号和补充物的作用而产生的。”这就是我们对一个事物的认识，是要通过符号来完成的。“我”想象中的“海鸥”和真实的“海鸥”之间就是被人们所规定的符号和事物本身。因而，当“我”需要把“我”脑海中的“海鸥”写下来时，“我”便创造出了一个“海鸥”的符号。

第二个文本讲的是书中的顺序，即是沟通中表达的顺序，是作者与故事共同作用的结果，不是乱来的。指的是小说的真实性只存在于作者和读者的头脑中，这是作者和读者的情感的交流，只有类似的经历，二者才能进行一场不受时间和空间限制的深刻交流。文本中提到：“书不是就一件与书无关的简单的趣事乱讲一通，而且还是故事敷演本身。”这就是说，作者根据已有的故事，加上个人情感的主观认识以丰富的及想象力，对其进行的再创造。例如《三国演义》这部小说便是根据史书《三国志》改变而来的，而《三国志》作为史书必定真实的记录了大量史实。那么，在这两个作品创作的过程中，被创作的事物本身就是具有真实性的，并不是作者的胡编乱造。作者也只是根据自己的理解与想象力，丰富了他所知道的事物本身，因而这个故事便带有了作者的主观情感。

第三个文本讲的是“阐释”，世界可能被阐释的途径是无限的，一切都是主观的。我们看到的并不是事物的本真，而是阐释，是事物呈现给我们的感受，联系，表象。因为人类的行动或人类的行为的产物都是以一种符号或象征的形式来传达思想、感情或信息的，从而可以使人看到作品是怎样符合作者意图与他的时代环境的。对任何个人与他的著作的研究都不能脱离他所从属的文化和社会结构，因为任何个人的存在都是一个历史的存在者，都受其文化体系和社会地位的影响。也就是说，我们认识一个具体的事物，会受到多种多样因素的限制，是不可能认识到它的各个方面。我们可以从一个或多个角度去认识它，但我们绝不可能全面的完整的认识它，这是因为我们一定会受到自己的个人情感的影响。正因如此，当我们去认识一个事物的时候，只是从一个角度去认识去分析，这也就是为什么同一个事物我们会给予不同的阐释和意义。

第四个文本说道：“我们通常认为真实即存在的事物，以及原物即曾经存在的事物这些


观点都是站不住脚的。”这就是说我们在理解的时候，就通过理性对原物进行了偏转，所以理论上来说我们永远无法接触原物。存在的事物或者说原物并不因为存在而有意义，它的意思来源于人对那些事情的认识与理解，比如：一块石头的存在很苍白，而当你知道它是玄武岩，经过几亿年水火、风雨的锤炼才有了现在的纹理，你突然会对这块石头产生许多感觉，原物就会因为你赋予它的 “补充物”与增加的某些“符号”而产生意义。概念是不可靠的，不能真正还原和解释原物，直观可以还原原物，不过直观仍旧是透视，感官限制直观。

总而言之，上面四个文本主要讲的还是个人情感以及对艺术符号的构建，而艺术符号以其表现形式的特殊性，表现了人类的主观经验领域。“艺术品就是将情感呈现出来供人观赏的，是由情感转化成的可见的或可听的形式。它是运用符号的方式把情感转变成诉诸人的知觉的东西，而不是一种症兆性的东西或是一种诉诸推力能力的东西。”[1] 苏珊•朗格认为艺术表现的情感不是艺术家个人情感的流露，而是一种具有普遍性的人类情感，一种情感概念。艺术应表现人类的普遍情感，这普遍的情感也就是情感概念。

因此，我们因个人情感的不同认识事物，并忠于事物真实性的同时，我们的主观个人情感与想象力便通过符号的手段将这一事物归为约定俗成的概念里。因而，经过由个人情感将事物符号化而成的艺术形象，则会使人产生审美享受，也使得艺术的表现力充满了张力。



注释：1.苏珊•朗格，《艺术问题》，中国社会科学出版社，1983年，P24。 参考文献：1.朱狄，《当代西方美学》，人民出版社，1984年 2.恩斯特·卡西尔，《人论》，上海译文出版社，2013年

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