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诗经名句——《诗经·大雅·泂酌》
《诗经·大雅·泂酌》原文泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。 岂弟君子，民之父母。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。 岂弟君子，民之攸归。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。 岂弟君子，民之攸塈。
《诗经·大雅·泂酌》鉴赏对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异。
《毛诗序》云：《泂酌》，召康公戒成王也。 言皇天亲有德，飨有道也。
”扬雄《博士箴》(《艺文类聚·职官部》引)云：公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。
”陈乔樅《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。
王先谦《诗三家义集疏》云：三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。
由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。
……其详则不得而闻矣。
”其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。
而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。
至于陈子展《诗经直解》所说当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺”，似更迂远。
相比较而言，程俊英《诗经译注》所说这是歌颂统治者能得民心的诗，具体指谁，史无确证”，高亨《诗经今注》所说这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护”，还是比较圆通的，今从之。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。
流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。
这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。
这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为民之父母”。 对此，方玉润有如下发挥：此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。 曰‘攸归’者，为民所归往也;日‘攸塈’者，为民所安息也。 使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。
”(《诗经原始》)他说的劝”意是可以感受到的，但他说的戒”意是
否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性误读”还是很有意思的。
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2022-04-12
