重阳节的来历及风俗

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重阳节的来历及风俗

重阳节的来历及风俗

重阳节的来历

重阳节的来历其一：

重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载： “（九

月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是 日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭 飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸， 食

蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受 古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是 由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野 饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求 长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

重阳节的来历其二：

重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。

作为古代季节星宿标志的“大火”星，在季秋九月隐退，《夏小正》称 “九

月内火”，“大火”星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标 识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明。

在古代，蒙昧的古人对火总有莫名的恐惧，因而也常常敬畏和祭拜火神， 并

认为火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时 要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但 我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。

如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭 祀

“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的 春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊 登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。

随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一 般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化 仍然有着

特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。


重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡

过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具 有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着 人们的这一时季感受展开。

重阳节的来历其三：

重阳节的起源据说是汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后害死后，她身边的侍

女也受到牵连并被赶出皇宫，流落到民间，嫁给了一个贫民。由于她在宫中每年都 过重阳节，节日期间插茱萸、饮菊花酒等，以求长寿，所以嫁人之后，她在这一天 还是照着宫里的'规矩过重阳节，人们听说后纷纷效仿，于是这种习俗在民间就广 为流传了。

重阳节的风俗

赏菊

菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花

就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌赏菊

霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多

在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了;因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九 花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。宋代《东京梦华录》卷八：“九月重 阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊'，粉红色曰‘桃花 菊'，白而檀心曰‘木香菊'，黄色而圆者‘金龄菊'，纯白而大者曰‘喜容 菊'。无处无之”。

明代，在《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府。赏菊之日，

其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其 帏、其褥、其酒;其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色 更浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。”

清代赏菊，如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也。每届重阳，富贵之

家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻（轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫 轩，比喻高低优劣），望之若山，曰‘九花山子'。四面堆积者，曰‘九花 塔'。”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：“畦菊乍放，虎阜花农，已干盎（古 代腹大口小的器皿）百盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台，梗 中置熟铁丝，偃仰能如人意。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花 山。而茶肆尤盛。”另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载。至 今，重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成各类动植物，人物等 造型，十分美观。

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