古代文人的雅号

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古代文人的雅号

作者：朱美禄

来源：《中学生阅读·初中·读写》2019年第11期

古代文人多有雅号，而雅号的得来，原因不止一端。

有因所从事的职业而得来的。计有功在《唐诗纪事》中说，胡令能“少为负局锼钉之业”，也就是能用铆钉把破损的锅碗瓢盆接合、固定在一起。所以被称为“胡钉铰”。

有因兴趣爱好而得来的。陆游《老学庵笔记》中记载，范仲淹“喜弹琴，然平日止弹《履霜》一操，时人谓之范履霜”。“履霜”一词源自《周易》：“履霜坚冰至。”本义是走在霜上知道结冰的时候快要到了。引申为生活的道路并不平坦。警诫自己看到当下的迹象而对未来有所警惕。范仲淹对《履霜》曲情有独钟，无疑可以反映出其性格的某个侧面。

有因创作方式而得来的。贾岛作诗耽于苦吟，曾为“独行潭底影，数息树边身”（《送无可上人》）二句作注诗道：“二句三年得，一吟双泪流……”这种创作方式为主张文理自然的苏轼所不屑，他在《赠诗僧道通》中说：“为报韩公莫轻许，从今岛可是诗奴。”后人便对贾岛以“诗奴”目之，孟郊字东野。作诗也好苦吟，元好问说“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚”（《论诗三十首，其十八》），所以后人称孟郊为“诗闪”。需要指出的是。由于孟郊与贾岛诗风相近，有“郊寒岛瘦”之说，所以元好问又称“郊岛两诗囚”。

有因创作风格而得来的。李白的诗歌“想落天外”、清新飘逸，他被誉为“诗仙”。王维“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》），却不忘长斋奉佛，诗歌富有禅理，因而被称为“诗佛”。李贺诗歌奇崛冷怪，且多鬼魅意象，所以他被称作“诗鬼”。骆宾王喜爱以数字人诗，被人揶揄为“算博士”。杜甫曾为他打抱不平道：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”（《戏为六绝句，其二》）袁枚在《随园诗话》中说，宋乔子写诗好用生僻的典故。所以被称为“孤穴诗人”。这一雅号，无疑受到了皎然“夫不入虎穴。焉得虎子。取境之时，须至难至险，始见奇句”（《诗式》）的启发。

有因诗词佳句而得来的。赵嘏《长安秋望》中“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”两句为杜牧所激赏，他被称为“赵倚楼”。陈师道在《后山诗话》中说：“张先善著词，有云：‘云破月来花弄影’‘帘压卷花影’‘坠轻絮无影’。世称诵之。号张三影。”（引文有改动）张先这三个佳句，分别出自《天仙子·（水调）数声持酒听》《归朝欢·声转辘轳闻露井》《剪牡丹·野绿连空》三首词，因为其中都有一个“影”字，所以他得到了“张三影”这一雅号。贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》一词道：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”周紫芝在《竹坡诗话》中說：“……‘梅子黄时雨’之句。人皆服其工，士大夫谓之贺梅子。”黄庭坚说：“解作江南断肠句，只今唯有贺方回。”（《寄贺方回》）这更是无以复加的称赞。需要说明的是。

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