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温庭筠诗歌用典研究
温庭筠辞藻华丽，情感婉约，但是因为其艳诗而饱受抨击，温庭筠却又有清新一面。温庭筠“清色并举”的原因，从“艳诗”到“清诗”都是一种对现实的逃避，发泄心中忧郁，寻找心灵的慰藉。
中国古代诗歌发展到唐朝已至顶峰，唐诗取得的辉煌成就《唐诗三百首》更是三岁儿童的手中之书。世人皆称赞“诗仙”李白的豪放飘逸，“诗圣”杜甫的忧国忧民，“诗佛”王维的恬淡清寂，对于晚唐诗人温庭筠的研究就相对较少。温庭筠与晚唐另一大诗人“李商隐”齐名并称“温李”，同时温庭筠又是花间词派的代表人物。因此在晚唐的文坛，温庭筠显赫一时，是晚唐主要文学家代表人物之一。但是如此重要的一位人物，温庭筠在文学史上的地位却不高，且饱受批评，有人谓之曰“艳丽”、“绮靡”，有人谓之曰“唯美主义”、“形式主义”，然而也有人形容温庭筠的诗歌是清新脱俗。也有人形容温庭筠的诗歌是清雅闲寂。那到底温庭筠是个所谓的浪子词人，纵情声乐，还是个高雅之士，清新脱俗。从任何单方面评价温庭筠的诗歌都是不恰当的。
温庭筠的诗歌“清”“媚”并举，与其所处的社会背景和个人经历就是密不可分的。处在内忧外患的晚唐时期，温庭筠踌躇满志，也想要存有番做为，但是数次科举不中，仕途曲折，只搞过国子监助教的小官，难以施展其志向志向，最后郁郁而终，完结了凄惨的一生。温庭筠秉承了唐代文人的特点，进出青楼楚馆，高度关注个人享用，因此艳诗媚诗赋也不足为怪。然而颇受儒家思想的影响，温庭筠一直积极主动入世，五育齐家治国平天下，然而坎坷人生，其政治主张迟迟无法主张，寄情以诗，针砭时弊，其留存于世的诗歌彰显了作者对现实的高度关注、对时代的感叹以及对个人身世的伤感。
温庭筠的诗歌有其自身特点，既是对盛唐时期的杜甫史诗写实的继承，又是对中唐时期贾岛等山水诗的发展。温庭筠的诗歌也针砭时弊，但是又是相对含蓄，有寄情山水，寻僧问道的追寻，但是又没有太多“涩”味，反而有种闲逸。而他的艳诗也饱受关注，本文截取他的诗歌稍作分析。 (一)温庭筠的“媚”
总体而言，后人对温庭筠的.苛责主要是他的那些冶游押妓的艳情诗，而这些诗歌在温庭筠的作品中数量却并不多，比如《春野行》、《夜宴谣》、《湘东宴曲》等。较之与元棋的露骨的“淫言蝶语”的《会真诗》“转面流花雪，登床抱绮丛”，温庭筠无论在在数量和描写之浅露上都远远不如。以温庭筠一首诗为例： “湘东夜宴金貂人，楚女含情柠檬翠肇。 玉管将吹插锢带，锦囊斜拂双麒麟。 重城漏断孤帆回去，惟恐环路签报天曙。 万户沉沉碧树圆，云飞雨散知何处。”
又比如说(《湘东宴曲》); “草浅浅，春如剪， 花压李娘恨，饥蚕欲成荫。 东城少年气堂堂，金丸惊起双鸳鸯。 扁蛛更反问卫公子，月至枕前春梦短?”
在这些诗歌里温庭筠描述的虽然是不雅的男女之事，如“含羞更问卫公子，月到枕前春梦长?”，但是却用非常含蓄的手法表达出来，更多的也是借助象征与暗示等修辞手法。但是虽然在描写的是男女之欢，却又有深深的不安与忧愁，如“万户沉沉碧树圆，云飞雨散知何处”，仿佛是对命运的拷问，对前途迷茫的忧虑。
相同与温庭筠乐府诗的华丽辞藻，在其他诗歌中，温庭筠也擅长用通俗简约的词语，抒写心中烦躁，更是纵情山水，隐隐中存有求佛问道之心。因此温庭筠中存有很多将近体律诗和绝句，存有很多刻画羁旅过客、览胜游玩的诗作。在这些诗作中，温庭筠敬重自然、亲近自然，并透漏出来尘世的轻蔑与烦累，崇尚心中的宁静与祥和，竟与王维的禅诗“明月松间照，清泉石上流”这般淡雅闲寂。且看看这首《早秋山居》:“山近觉寒晚，草堂霜气云间。一棵凋窗存有日，池满水无声。果落见到猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉明。”
全诗对仗工整，诗人温庭筠以以敏锐的观察能力描绘了自然景物花草树木，描写的是四季更替，草木盛衰等自然景观，却却有流露出寻常文人墨客忧伤与无奈，反而是透露出一种人生哲理，特别是开头两句“山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。”最后以空伴夜泉清，这样的无我寂静的为结尾，有一股类似于王维的禅诗的味道。这是一首非常清雅的诗，全诗亲近自然，没有咏古伤今，反而是一种洒脱，有如陶渊明般出世而去，怡然自得。 二、分析
温庭筠身处晚唐，其诗歌借古讽今，有入世为天下之心，有寻僧问道之意，为何饱受批评，被认为是浮躁轻艳呢?这首先与唐朝时期士大夫尚文好狎的风气不能分开。 (一)唐朝的社会风气 (二)温庭筠的精神追求
历经盛世至唐朝的衰败，从专制政治至宦官弄权，政治黑暗，现实社会已经使很多士大夫心寒，诗人们纷纷从儒家的入世之心而重回至道家的无为并无我，佛家的禅理中找寻自我的证悟，找寻心的精神家园。因此在温庭筠的诗歌中也多存有类似王维的访华僧问道之篇，在对花草树木的描绘中带入了哲理和禅机，彰显成如孟浩然诗歌的清爽动人。比如说在《上开圣寺》中的“出来寺马嘶秋色里，向陵鸦乱夕阳中。竹间泉落山厨静，塔下僧
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2022-12-27
