浅谈迪尔凯姆的《自杀论》

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浅谈《自杀论》 XXX课

浅 谈 《 自 杀 论 》

埃米尔·迪尔凯姆所著的《自杀论》是一部重要的社会学著作，该书以严谨有序的论证以及清晰明了的结构，否定了心理状态、种族、遗传、自然因素对于自杀的决定性作用，确定了自杀的定义，即“任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡”，并利用实证，否证的方法，推测出自杀与社会环境有着密切的关系。

同时，迪尔凯姆还将自杀分为了三类：利己主义的自杀，利他主义的自杀以及反常的自杀。而根据研究得出的导致自杀的原因，他还提出了如何规避自杀的方法，“使社会群体具有足够的稳定性，以便这些群体更加牢靠地留住个人，个人更加依恋群体。应该使个人更加感到和在时间上先于他而存在、比他存在的时间长而且在各方面都超过他的集体利害一致”。迪尔凯姆并不认为政治团体和宗教能拯救自杀行为，他对于复兴最古老的宗教报以一定程度上的肯定态度。更让他觉得重要的是家庭的预防作用，但他并不盲目乐观，因为现在的家庭已经随着社会的进步而存在愈发短暂，所以他进一步提出设想，希望建立一种全新的组织，即同类劳动者、旅行同样职责的合作者联合起来形成的职业团体或行会。

为了研究自杀，迪尔凯姆搜集了大量资料，并通过资料对其推测观点进行证实，最让我觉得读起来酣畅淋漓的便是在第一编里运用得尤为突出的否证论证。以仿效为例，作者首先深入剖析


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了一下仿效的定义，“当一种行为有一种类似的、以前由别人完成的行为表现作为直接的先例，没有明确的或不明确的思想活动介于这种表现和实施之间来影响这种重复行为的本来性质，那么模仿是存在的”，然后提出“如果存在这种影响的话，那么首先应该在自杀的地理分布中感觉到这种影响。”没有仿效的榜样，就不会有仿效，所以只有承认传播中心的存在，才有理由承认自杀的倾向可以。那么所谓的传播中心应该比周围地区具有更大的自杀倾向。但是根据地图及数据，我们可以很清晰地看到，事实并非如此，并没有什么中心涌现。而实证的运用，也在第二编里对于自杀类型的分析中得以淋漓尽致的发挥。

在当今社会中，个体与社会之间的关系已然不同于迪尔凯姆那个年代，但是不代表他的观点对于现今生活没有借鉴意义。首先，迪尔凯姆对于自杀这一行为本身的态度是批判的，是不赞成的，尤其是对于利己主义的自杀尤为否定。这种态度放在当今也是值得坚持的。因为在现实中，我们对于自杀往往均报以一种宽容，甚至是同情的态度。在中国，人们普遍认为自杀是一个人的选择自由，这种态度一定程度上降低了社会的威信，同时不利于国家的整体和谐。其次，迪尔凯姆关于如何预防自杀行为的构想对于当今社会也是存在不小的借鉴意义的。富士康等等的案例都在提醒我们，在中国，我们有必要设立类似于迪尔凯姆提出的“行会”一类的组织，来对自杀进行可行的预防。

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