春节风俗：逛庙会

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春节风俗：逛庙会

庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，能够说正是庙会形成进程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会缘故和历史缘故，而庙会风俗那么与佛教寺院和道教庙观的宗教活动有着紧密的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而进展、完善和普及起来的。 东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也慢慢形成。它们相互之间展开了猛烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，那么又都达到了自己的全盛时期，显现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的核心，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，

如舞蹈、戏剧、出巡等等。如此，不仅善男信女们趋之假设鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多情愿随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常经常使用走出庙观的方式扩大阻碍。北魏时佛教盛行的“行像”活动确实是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，因此又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每一年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪


的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，喧闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡多数是这一时期行像活动的沿袭和进展。并渐次推行到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。

除佛、道二教的"行像"，他们还在寺、观中举行道场，按期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前去斋戒听讲，顶礼膜拜。

原先属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社慢慢转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各类节日庆典时，民间的各类社、会组织也主动前去集会助兴。如此，寺庙、道观场所便慢慢成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。

而这些宗教活动慢慢世俗化，也确实是说更多的是由民间俗众出面协商举行。这种转变，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和喧闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的增强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动取得进一步的进展。

尽管这一时期的庙会不论从其数量仍是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来讲，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善那么是在明清以至于近代。

初期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的进展和


人们交流的需要，庙会就在维持祭祀活动的同时，慢慢融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地域庙会的具体内容稍有不同，各具特色。 来源：新华网

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