论武侠小说、武打片中的“武术”

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论武侠小说、武打片中的“武术”

【摘要】 传统武术是以中国传统文化为理论基础,以攻防技击为活动内容、打练结合、并融修身养性、防身自卫、娱乐审美为一体、富有浓厚的民族传统特色的身体活动。而武侠小说是中国特有的文化现象,在此基础上部分改编的武打片是它的影像体现。笔者从是否继承发展传统武术的精华作为它们生存的关键为切入点,来论述它们的发展方向。从而更好地来发扬民族精神为社会主义建设服务。



【关键词】 传统武术 武侠小说 武打片 影响

武打小说、武打片的作者、导演是怎样利用传统武术使自己作品得到社会的认可呢?笔者以历史的先后顺序从中选代表的武打小说片段、有影响的武打片来论证自己的观点。



武侠小说的开始形成在唐代,那时的代表作《昆仑奴》、《聂隐娘》等,在这些作品中“武”均占了重要地位。而且,作者在写武功剑术时特别注意追求渊源。如聂隐娘自述其炼剑经过说:“尼与我药一粒,兼令长执宝剑一口,长二尺许,锋利吹毛,令剸逐二女(尼姑的另两个徒弟)攀缘,渐觉身轻如风,一年后,刺猿狖,百无一失。后刺虎豹,皆决其首而归。三年后,能飞,使刺鹰隼,无不中。剑之刃渐减五寸,飞禽遇之,不知其来也。”可见,在炼剑之前必须先服药,这就给道教的炼丹术发生了关系,而剑术实渊于道教。道教是中国土生土长的宗教,它对武术的主要影响还是武术精神和理论方面。其一是道教哲学和思想对武术文化内涵结构的影响渗透。这集中体现在武术技击理论如“以静制动”“后发制人”“避实就虚”“以柔克刚”等战术原则和技击方法中,以及武术有机摄取了道教阴阳、五行、八卦等思想以构建自身的理论。另外,道教宣扬“重生”“全生”的养生观促使武术部分功能转化,技击向养生方向发展。最后,武术还有机摄取了导引行气等内炼法门,从而形成了独特的武术内练系统。而读者对道教文化并不陌生,再加上传统武术本身的内涵,所以对作品很容易接受。在描写练剑过程中,作者注意观察社会,从一年后刺猿狖到三年后刺鹰隼是遵循着由量变到质变的过程。所以,《聂隐娘》这部武打小说至今还有许多读者欣赏。



四大名著之一《水浒传》是元末明初的作品,它里面有很多武侠故事。而它里面的武打动作、器械运用、礼节等笔者认为他们是源于传统武术,而没有“云龙三现”“三阳开泰”“飞剑”等高招,却让人看了身临其境、能想象动作的一招一式,即使没有武术基础的人看了也能比画一下。写武松在蜈蚣岭上试刀、祭刀、比刀的场景。只见“那先生手抡着两口宝剑,竟奔武行者。”武松大笑,“便去鞘里,再拔出那口戒刀,迎那先生。两个就月明之下,一来一往,一去一回,两口剑寒光闪闪,双戒刀冷气森森。斗了良久,浑如飞凤迎鸾;战不多时,好似角鹰手兔。“这段描写符合剑、刀的技击特点“剑走青、刀走黑;剑似飞凤、刀如猛虎。”写“秦明引兵马攻打清风山寨……花容白送了一骑好马,一副衣甲……说便纵马挺枪来战秦明,两个交手,斗到四五十回合,不分胜负。”花荣时称“小李广”,他的枪术属于军中传统枪法,从史料记载来看,宋代军中枪术已成套路,并已马上长枪著称。从这一点看,作者善于从




武打中来真实地反映传统武术文化。梁山好汉有“帝子神孙,富豪将史,并三教九流,乃至猎户渔人,屠儿刽子。”但,他们之间有一条共同的纽带——武术。其中有儒家的仁义道德思想又掺杂有浓厚的传统宗法礼教色彩。梁山上武功最高首推“玉麒麟”卢俊义,“一身好武艺棍棒天下无双”但众汉不神服他。这就是武术最高境界的体现。



清代的《七剑十三侠》第六十九回所描写的剑术:“只见余半仙出陈来,左右披童子,一个捧宝剑,一个捧葫芦,云阳生鼻孔中飞出白光一道,向余半仙头上直下,余半仙掷剑空中,迎往白光,盘旋飞舞,如二龙抱珠,斗个不停……”从中可看出,云阳生有吹气之法,虽是妖术,却也厉害,而且还有法术。这与当时社会背景有关,尽管有武术的神秘性,但它尊重了历史,所以,读者能接受。



当代武打小说是以金庸、梁羽生、古龙的作品为代表。且以金庸的小说为例,为什么会吸引那么多读者?这与他的创作态度与方法分不开的,他说:“写这种小说,自己当成是一种娱乐,自娱,复以娱人。”又说:“因为目的在于娱乐,自然首先追求趣味性、哲学性……”而武术本身又是“国粹”,他的作品中就有武术的亮点,比如奇特的武功,在天龙八部中的“北冥神功”都能够很快地成为内功深厚的高手。这些都是根据中国传统哲学思想里面的“气”的理论设想出来的,又和今天的“气功”有相同之处。所以,对受过传统哲学思想和气功理论影响的读者来说很乐意去读。另外,他利用侠的精神与气质突出中国武术文化的最高武德境界。在《神雕侠侣》中郭靖教诲杨过那番话:“吾辈练功学武,所为何事?行侠仗仪,济人困厄固然乃是本分,但这只是侠之小者。实因敬我为国为民,奋不顾身地助守襄阳……”这是侠的颠峰,又是武术发展的最高目标。



八十年代初,改革的春风遍及中国大地,一部电影《少林寺》激发了全民尚武风气,一大批武校在民间如雨后春笋般迅速崛起。之所以引起这么大的哄动,笔者认为:在八十年代前,有几千年历史的武术只是在比较小的规模上发展,而新闻媒体对它的宣传又很少。当时的人们通过很受欢迎的武打小说来再现武术,这样传统武术的底蕴就无法通过小说来真正体现。而《少林寺》以技击动作的真实性与群众产生共鸣。



第一批电视武打片《武松》以及香港拍的《霍元甲》演的很朴实,武术本身也没有夸张,就是台词也用了很多术语,而且也注入了较多的古典式道义情肠,它的优点至少有两点:一将武打动作限定在武术本身。二是不将武打弄成“纯”武打,总是要在武打中注入一定的道义含量和深沉的人生哲理。所表现的决不是眼下一般武打片里那种简单的善恶斗争,而更多的是对人生的思考,让人看后回味无穷……



电影《卧虎藏龙》一片夺得四项奥斯卡金像奖。它的武打场面是全片最大的看点:古典、传统、唯美。武术的根在中国,寻根问渊,中国电影依靠自身的根脉和传统走向世界。



当然,有一些武侠小说、武打片把武术神化,诸如刀枪不入、百毒不侵、飞檐走壁之类,这应该一分为二地看待:一方面,它体现了作者的想象力,从娱乐功能上




值得肯定;另一方面,它夸大了武术的作用,使普通读者或观众无法了解武术的真相,也不免是一种遗憾,尤其是对缺少判断力的青少年甚至造成负面影响,值得作家、编剧注意和深思。因此,武侠小说、武打片只有在充分吸收传统武术精华的基础上来创新才会有市场,同时中国武术也会得以发扬光大。如果只是单纯为了吸引观众,使武术带有很多神秘色彩而弃传统武术精华于不顾,恐怕难以保持长久的生命力。



参考文献:

1、王俊奇《〈水浒传〉中的枪》,《中华武术》2003,1。

2、郝勤《宗教 武术 武侠小说》,《武术健身》1992,4。

3、董玥《联姻的成功使中国电影走向世界》,《中国武术》2002,6。

4、郝勤《武林 骑士 武士道》,《武术健身》1992,1。

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