《理想国》读后感

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《理想国》读后感

摘要：《理想国》中通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给我们

展现了一个完美优越的城邦。柏拉图认为正义可以将拥有智慧的统治者，充满勇敢的保卫者和具有节制的劳动者统一起来，形成一个至善至美的理想王国！他从正面揭示了理想国是一种精神上的追求。

关键词：柏拉图 理想国 正义 追求 哲学家 洞穴



每个人的心中都有自己的理想国，这也是我选择阅读《理想国》这本著作的主要原因。或许我对于理想国的理解是狭隘的，以至于翻看这本书时有点意外。不管是内容还是形式，都让我有点不适应。由于各种原因，我只通览了某些章节。所以以下的读后感大多还是参考别人的成果。望老师谅解。日后我还会找时间精读这本书，因为它能带给我很多新想法。

柏拉图，古希腊哲学家，也是整个西方最伟大的哲学家和思想家之一。他的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，都能找到柏拉图学派的影子。在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想仍然保持着巨大的影响力。黑格尔给他这样的评价——柏拉图是具有世界历史意义的人物之一，他的哲学是有世界历史地位的创作之一，它从产生起直到以后各个时代，对于文化和精神的发展，曾经产生过重要影响。有的哲学史家甚至认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家为王的辩证关系也一直为后人称道。

《理想国》在第一卷，提出正义的定义是什么和正义是否对人类有益这两个问题。在第一卷末显示出柏拉图是站在正义的立场上维护正义、捍卫正义。在理想国的第二卷至第四卷中柏拉图将个人正义与国家正义进行类比，由小及大，将正义从个人的角度上升到国家的角度，使其意义逐步升华，使得辩论的气氛显得更为严肃庄重。为了论证国家正义，柏拉图首先回答了“什么是正义”。然后再论证国家是如何产生的。而在书的第八卷和第九卷柏拉图又对正义和非正义哪个更有益展开讨论。在这部分内容中，柏拉图从与理想政体相对应的四种政体出发论证了在这四种政体之下的四种不同类型的公民。最后得出结论就是书上说的正义的灵魂在理性的统治下，三个组成部分相互和谐，只有这样人民才能感受到幸福。

“让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧„„我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。”正义究竟是什么呢？在《理想国》的开篇，我们就读到了一些很熟悉的论断。

究竟什么是正义？柏拉图在书中借由苏格拉底之口，询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：“正义就是欠债要还”。还有的人说：“正义就是强者的利益。”“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”如此种种的说法，柏拉图都通过苏格拉底一一的进行了反驳，拿了人家的东西归还，这不是正义。因为，我们不能把东西还给疯子，而且“把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。”“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为


了老百姓的利益。”他的反驳节节逼近，让人无以招架，而不得不承认他们所说的并不是正义。苏格拉底认为“正义是一种智慧，而不正义是一种愚昧”。对于国家来说，不正义将“使他们不能一致行动，互相敌对”，而对于个人来说，就将使人“自我矛盾，自相冲突，拿不出主见，不能行动。”同时“正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶。”因而过正义的生活一定胜于不正义的生活。可以看出，柏拉图的关于与国家有关的正义就是每个人在国家中，根据他在社会中的地位不同来做好他相应的事情，也就是各守本分、各司其职。

《理想国》中通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给我们展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。我国古贤孟子在孔子“内圣”基础上开出了“外王”的理论。他认为，国家的元首必须是道德的领袖，如古代的尧舜。佛教也认为，最好的人间制度是转轮圣王用“十善”治理国家。这些先贤都认为天下最好的制度是圣人治下的制度。因此柏拉图也认为唯有由哲学家作为统治者，强制推行。同时能最大程度地发挥个人才智，利用社会资源，使得“物尽其用、人尽其才”，国家才会最为强盛而和谐。柏拉图认为的理想国，是充满正义和美德的国家，这个国家由统治者，国家保卫者，普通劳动者三个阶级组成。

柏拉图认为， 哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。这就是哲学王的思想。“除非哲学家当上国家的国王，或者说目前统治我们这个国家的国王，王子们都具有哲学家的那种认真和严肃的追求精神，以使政治的伟大和智慧结为一体，并坚决地请那些只安于两者之一的无为之辈统统靠边站，我想我们的国家只有这样才能生存下去，才有得见天日的可能性，否则我们的国家将永无宁日。” 而作为国家的保卫者，就是应该为国家或城邦尽职尽责，守卫国家。他们应当是勇敢的。国家的保卫者“没有必要拥有私人的土地或其他财产，因为他们的报酬来自国内的人民，他们的事物也是人民给的，他们不该有私人的花消，我们需要的是他们真正地像个保护者的样子！”作为一个劳动者，他应该也是节制的，节制与智慧和勇敢不同，智慧属于统治者，勇敢属于保卫者，而节制却是“贯穿到全体公民，把无论在什么行业什么领域中是，也不论在智力上，人数上还是经济上最强的、最弱的和半强半弱的人都协调起来，形成完美的和谐”。 劳动者，保卫者，统治者三者各守其责，互不僭越，同时，又有和谐分工，互助合作。所以我们可以看出正义可以将拥有智慧的统治者，充满勇敢的保卫者和具有节制的劳动者统一起来，形成一个至善至美的理想王国！

在《理想国》中，柏拉图从正面揭示了理想国是一种精神上的追求。是人们在精神上，给予现实世界的一件漂亮的衣裳，将它包装得精致而又美观。但是，从头到尾，苏格拉底与友人只是一味在没完没了的争辩，丝毫没有采取任何实际行动去实现它。只为争取精神上的一种释放。在另一个层面上，是智慧的追求。其实，在精神上，我们已经到达了理想的彼岸，而且不停地对这个王国进行无止境的修葺。而现实中，我们是无法达到理想的彼岸的。因为它是随着精神上的转变而不断地催促我们加上努力与时间去实现，当我们完成一项的同时，心中的必会涌现另一项，那么你又会再次加上努力与时间去实现，无终止地追求。也许处于战争的人们心中的理想国宛如陶渊明笔下的桃花源一样；但当他们走进安定和平的殿堂时，他们却不慌不忙地寻找着小康之路；当他们达到和谐小康的刹那，他们的心已经朝向与柏拉图口中拥有公共妇女，公共儿童，公共教育的理想世界相似的共产主义。

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