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唐代俗文学对后世的影响
经过400余年的动荡、分裂、冲突、磨合,最终孕育出空前强大与繁盛的唐王朝。南北文化在经历长期磨合之后终于汇合;同时,唐王朝又以空前开放与包容的姿态接纳了东西方丰富精彩的文化。合力之下,大唐文化显得尤其五彩纷呈,气势雄浑。
大气包举的文化孕育出广博闳丽的文学,而耀眼瞩目的唐代文学中,丰富多姿的各种通俗文学无疑是其不可或缺的有机组成部分。自初唐历盛唐以至中晚唐,俗体诗歌、通俗小说、变文、俗赋、词文以至民间歌谣等与代表主流的雅文学始终交融相生、相映成辉,交织出唐代文学绚烂的风景。对当时及后世文学都有着重要的影响。 一、唐代俗文学文体研究
郭茂倩《乐府诗集》卷六十一所引《宋书·乐志》曰:“古者天子听政,使公卿大夫献诗,耆艾修之,而后王斟酌焉。然后被于声,于是有采诗之官。周室下衰,官失其职。汉、魏之世,歌咏杂兴,而诗之流乃有八名:曰行,曰引,曰歌,曰谣,曰吟,曰咏,曰怨,曰叹,皆诗人六义之馀也。”以汉魏歌谣等为六义之馀,自有一定道理,但追溯文学的源头,歌谣无疑是其一。有歌谣而后有诗作,这是不争的事实《诗三百》;中应有相当数量的民歌,这也是多数学者的共识。同样,夏商周即已发达的俳优,其说唱内容及艺术风格、艺术形式对散文、小说和戏曲等的影响极其深远。可见,自古以来俗文学就在文学大家庭中扮演着重要的角色。
纵观唐代俗文学的各种文体,既是在继承前代各种文体尤其是俗文体基础上的大发展,又对唐代及后世文人创作具有极大的影响与渗透。
作为通俗文学的话本小说,一般认为自隋代即开始孕育,而在唐代得以正式发展。由于其他文献关于唐代话本的记载不多,尤其是未有关于其文本的收录,因而全赖敦煌遗书中话本残卷的发现。程毅中
先生说:“尽管话本在唐代还处于萌芽状态,加以写本散失,资料不足,但敦煌遗书所提供的例证已经足以说明话本正在兴起,即将成为中国小说的新体而蔚为大国。话本的体制并不完全一致,始终与散文结下不解之缘,不仅在叙事中大量地穿插了诗歌赋赞,而且还有以韵文为主的诗体话本小说,……话本小说以它独特的艺术形式,开辟了中国通俗小说的新道路,为拟话本和章回小说奠定了基础,逐步取代了古体小说的主导地位。唐代传奇是显赫一代的新体文言小说,而话本则是更有发展前途的近体通俗小说,这两种体裁的小说都在唐代蓬勃发展,为灿烂多样的唐代文学增添了不少光彩。”
二、敦煌变文为唐代俗文学的重心,也是敦煌俗文学研究者关注的焦点乃至起点
“可以说对于变文的认识,是研究唐代出现的其他俗文学各种形式的基础。”数量众多的敦煌变文中,佛教题材而外,即是诸多历史题材与民间传说内容之变文。如《伍子胥变文》、《汉将王陵变文》、《捉季布传文》、《李陵变文》、《王昭君变文》、《董永变文》等。《全唐诗》卷774吉师老《看蜀女转昭君变》诗曰:“妖姬未著石榴裙,自道家连锦水濆。檀口解知千载事,清词堪叹九秋文。翠眉颦处楚边月,画卷开时塞外云。说尽绮罗当日恨,昭君传意向文君。”即生动描摹了演唱《王昭君变文》的情景。此类变文不但内容更加具体生动、贴近现实,而且极善敷衍故事,描写宏大之场景,塑造人物形象丰富复杂,文笔清新刚健,情韵独具,对唐代文人传奇乃至宋元话本人物塑造艺术均有显著影响。
卓绝百代的唐诗中,文人通俗诗歌自初唐至晚唐绵延不断,且成就颇为引人瞩目。一方面,以王梵志、寒山、拾得等著名通俗诗人的创作为代表;一方面,则是包含李白、杜甫、元结、韩愈、李绅、刘禹锡、元稹、白居易等大诗人诸多俗体、通俗诗歌创作与前者相映成趣。王梵志等通俗诗人大量使用口语俗词入诗,语言明白如话,风格明快而多谐趣。在对典雅含蓄的传统诗风的突破方面意义自不待言,在对唐诗创作的通俗化方面也产生了积极的影响。李白、杜甫等大诗人在
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