古代别离诗之我见

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古代别离诗之我见

别离诗以其特有的、动人心魄的情感震撼力成为古诗园地里的一朵奇葩。在《唐诗三百首》中，表达别离的诗就有三十多首（约占总数的12%）。本文从以下几个方面谈谈笔者对古代别离诗的一些看法。 一、古人重视别离传统的根源

古代的交通极为不便，由于疆域初开，很多地方还未开发，道路坎坷难行。所以，有些时候，一去即是永别，像贺知章《回乡偶书》中所说的“少小离家老大回”的现象极为普遍；另一方面，古人重孝道，笃信“父母在，不远行”，大多数人都过着生于斯死于斯，终老不离乡的生活。在这种情况下，离别自然在古人心中有着重要的意义。 二、古代的送别习俗

早在秦汉时期，人们在古道旁设置亭子，以供旅人休息或送别饯行之用，路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，故有“十里长亭”的说法。在旅人远行之前，亲朋会提前赶到长亭或短亭，设置酒食，等待为旅人饯别，目的就是尽量把家的感觉延伸得更长一些，让旅人体会亲友相随的感觉。如“何处是归程？长亭更短亭。（”李白《菩萨蛮》）和“长亭外，古道边，芳草碧连天。”（李叔同《送别》）写的就是饯行的情景。

三、古代别离诗的源流

远古时代，外出远行的人少，流传下的别离诗也很少。最早的离别诗来源于《诗经》中的“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”，其后是《楚辞》中的“子交手兮东行，送美人兮南浦”。到了唐宋之时，随着国势的日益强大和稳定，地域交流程度和融合程度日益扩大，商业崛起、科举制度的广泛推行，使得别离现象日益增多，别离诗在文学中开始大量出现。 四、古代别离诗的情感取向 1.抒发别离的痛苦和惆怅


这是别离诗中出现最多的情感取向，而且别离后的孤独使别离诗中总氤氲着一种难以言抒的凄凉和感伤。“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”（许浑《谢亭送别》）、“山回路转不见君，雪上空留马行处。”（岑参《白雪歌送武判官归京》）、“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》），便是这种感情的再现。 2.抒发对亲朋的不舍和怀念

情到深处难分离，有时还未分离，便已想念。“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”（隋·无名氏）、“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。（”唐·郑谷《淮上与友人别》），便是这种情感的真切表达。 3.表达对亲友的安慰或鼓励

“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”（王勃《送杜少府之任蜀州》）、“丈夫志四海，万里犹比邻。”（曹植《赠白马王彪》）、“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（”高适诗《别董大》），都是对友人的勉励和安慰。

4.抒发个人志向和对梦想的不懈追求

“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”（骆宾王《于易水送人一绝》）、“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王维的《芙蓉楼送辛渐》）正是此类型。

5.表达对现实的不满和人生失意的痛苦

如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）、“送进多歧路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。”（王勃《别薛华》）。 五、古代别离诗特有的意象

在古代离别诗中，诗人会借助意象来寄托离愁与对家乡亲友的思恋：①明月。如“今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？明月有情应识我，年年相见在他乡。”、“谁谓月无情，千里远相随。”②柳。如“昔我往矣，

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