谈“啎”和“牾”的规范使用

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谈“啎”和“牾”的规范使用

作者：梁萍

来源：《出版参考》2012年第21期

前一段工作，需要解读古籍，涉及个别字句的使用。我们发现《左传·隐公元年》有：“庄公寤生。”王力主编版《古代汉语》下注：“寤，通啎。逆，倒着。”而郭锡良主编版《古代汉语》下注：“寤，通牾。逆，倒着。”在这里“寤”分别有两个通假字，那么“啎”和“牾”到底有没有关系？孰是孰非呢？

“午”在《说文》中有：“午，啎也。五月阴气午逆阳，冒地而出，此予矢同意。凡午之属皆从午。”段玉裁注：《律书》曰：“午者，阴阳交，故曰午。”《广雅·释言》：“午，仵也。”徐复在《说文五百四十部首正解》中按：仵，即啎字，四月纯阳，五月一阴屰阳，冒地而出，故制字以象形。矢之首与午相似，皆象贯之而出也。“啎”在《说文》中属于“午”部，并且这个部首中也只有这一个字。所以“午”只能表形，不能表声。“啎，逆也。从午，吾声。”可以看出许慎认为“啎”是一个形声字。“午”还有一个意义是天干地支中的“午”，它位于天干地支的中间，即：“午”字中的“十”字（可以参看下面章太炎在《文始》中的观点），“阴气午逆阳”就可以理解为位于母亲体中的胎儿即将出生的一个过程。所以“午”表义。

比如《礼记·哀公问》：“午其众以伐有道。”郑玄注：午其众，逆其族类也。《礼记·内则》：“择日剪发为鬌，男角女羁。”郑玄注：“午达曰羁。”孔颖达疏：一从一横曰午。今女剪发，留其顶上纵横各一，相交通达，故云午达。《史记·张仪列传》：“今秦发三军，其一军塞午道。”司马贞索隐郑玄曰：“一纵一横为午，谓交道也。”

“五”在《说文》中的解释为“五，五行也。从二，阴阳在天地交午也。凡五之属皆从五。乄古文五省。”徐灏笺：乄者，交错之形。自一至九，五居其中，意益显矣。乄、午古字通用。虽然《说文》中从“五”的字只有“五”一个，但是也可以看到许慎认为“午”和“五”是具有密切联系的。林羲光《文源》：“按阴阳交午，非数之义。五，本义为交午，假借为数名。二象横平，乄象相交，以二之平见乄之交也。”章太炎《文始》：“乄亦为交午，亦为啎屰。乄与十，义正相反，字形交叉故为交午、啎屰。”《诗经·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。”陈奂传疏：“五，当读为交午之午。紽，本作佗。佗，加也。五佗犹言交加，言缝裘，不言缝裘之丝。”《谷梁传·昭公十九年》有：“羁贯成童。”范宁注：“羁贯，谓交午翦发以为饰。”段成式后来也在《柔卿解籍戏飞卿》中有诗“良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕”。

“五、午”在《广韵》都注：疑古切。上古都属鱼部。“午”和“五”在“交叉”义上是有联系的，因为母子身体的方向相交而难产。所以“午、五”可以相通。如：《周礼·秋官·壶涿氏》：“则以牡橭午贯象齿而沈之。”郑注玄：故书午为五。再如《左传·成公十七年》：“夷阳五。”《国语·晋语六》：“夷羊五。”宋痒本五作午。所以含有“午”“五”的字根，如果有交叉，那么都是同源字。比如：仵、忤、迕，《说文》中没有把“仵、忤、迁”作为字头，但是它们和“啎”同音，所以这应该是和“啎”同源。

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