表情包的传播特点分析

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表情包的传播特点分析

作者：谢虹

来源：《传播力研究》2019年第05期

摘要：表情包已经成为了我们日常网络聊天中必不可少的一种符号，它的广泛使用代表了互联网信息传播的方式由文字转向图像的一种趋势，每个人都能参与到表情包的创作中也是其成为了一种民主的信息传播方式。 关键词：表情包;传播特点

表情包现在已经在我们日常的网络聊天和网络情绪表达的过程中占据了重要的地位，从年轻一代到老年人群体都受到了热烈的追捧。1982年，斯科特·法尔曼教授在电子公告牌上第一次打出了一个向左躺倒的笑脸符号，开启了表情包传递信息的历程，随后传入日本又发展成为了颜文字。在经历了三十多年的发展演变之后，表情包的形式也越来越丰富多样，从各种热门综艺和影视剧到我们每一个人都可以制作属于自己的表情包，可谓是花样百出。在我们当下这个能用表情包就不费口舌的年代，表情包充分的发挥了其作为一种符号所具有的表述、理解和思考的功能，在其传播的过程中具备了以下几个方面的特点： 一、网络狂欢背景下，亚文化的表达与释放

巴赫金教授对“狂欢理论”的归纳为四个范畴：一是距离感的消失;二是崇高与粗俗的界限消失;三是打诨插科的相处;四是对神圣事物的模仿和讥讽。[1]

在互联网的语境中，每一位参与者都是平等的主体，没有了平时生活中的刻板严肃和循规蹈矩，可以在互联网中实现自我的真正释放，菲斯克认为“亚文化”代表的就是一种反抗性的文化形态，具有了大众化和娱乐化的特点。纵观当前表情包的传播过程，网民通过戏谑化和图像化的表达释放自己的喜怒哀乐，在这种释放过程中同时还充满着一种对传统和主流文化的对抗。现在非常流行的审丑现象，这与我们传统的审美认知背道而驰，唤起了人们的一种否定性的审美体现，在审丑的过程中实现自我的宣泄和心理寄托。例如发际线男孩小吴因修理发际线强制消费四万元这一事件被节目播出后收获了大量粉丝，其搞笑的表情被网友做成了大量的表情包投放到了网络中。在这种狂欢的环境和对亚文化的追逐的过程中才造就了越来越多像小吴这样审丑形式的表情包的大规模传播。 二、消费主义推动下，表情包不断得到开发

消费主义核心的观点就是最大限度的追求满足自身幸福的事物，我们现在越来越多的消费不仅仅消费的是物品本身，更多的是对符号以及其本身所具有的价值的一种消费，同时通过大众传播媒介多样的传播手段会更加刺激这种消费欲望。[2]我们当前所运用的一些表情包，大

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