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“神史”与“人诗”
——乔居旸
“英雄之中，究竟谁最雄伟？ 众人之中，究竟谁最英俊？” “吉尔伽美什才是英雄中的英雄， 恩奇都才是俊杰，他英俊绝伦！”
这样直白的笔法描写，采取这样的叙事方式，这样夸张的人物设定，充斥这样的夸耀称
赞„„这短短四段文字之中弥漫着的所有元素都给我们一种异常清晰明了的感觉。就像是久居室内的人，忽然站在了一片开阔的草原之上。
虽然清晰明了，但却十分陌生。
我们熟悉的文学是什么？可能是古典诗词的平仄韵律，也可能是文言典籍的娓娓道来。抑或是大师名家的思想之作，即便是现代小说的通俗易懂也无大碍。
但我们并未接触过，或很少接触过这样的文学。
不过，若去细细体会，我们也可以从字里行间闻到一股“熟悉的味道”。
盘古用一把大斧开天辟地，被尊为英雄；夸父追逐太阳，死后身躯化为山川河流，被尊为英雄；后羿射去了九个太阳，使大地恢复了适宜的温度，被尊为英雄；大禹十三年治水，消弭洪水之灾，被尊为英雄；商汤灭夏桀，姬氏灭纣王，他们都被尊为英雄。
这“熟悉的味道”就是他们的一个共同特点：他们所描写的，都是英雄的故事，用最直接的描写，最直白的表达，描绘出一幅宏伟的的英雄史诗！而古巴比伦人民就是这样夸赞着他们的英雄，高唱着《吉尔伽美什史诗》。
在这个强调现实，崇尚科学的现代社会，我们读到、学到、津津乐道的历史大多都是真实发生过的历史。传统的神话，古老的传说已经被历史的尘埃渐渐覆盖，最终将被掩埋。这也难怪，中国的历史太过完整和漫长，神话星星点点的闪光在五千年历史的强大辉映下实在太过渺小。
反观西方文学，乃至日本文学，神话始终是文学创作的不竭源泉。即使不在文学的范围内讨论，其它的艺术形式也深受神话影响——游戏，音乐，绘画„„为什么神话可以在西方文学中占有一席之地，因为古往今来的艺术作者们深知：最简明易懂的，最深入人心的素材也就是最容易引起人们共鸣的素材。
不能说辉煌灿烂但是可以说纷繁复杂的西方神话中，最广为人知的是希腊神话和北欧神话。而他们的共同祖先，可以追溯到世界四大文明古国中的古埃及和古巴比伦。古埃及的历史我们也少有涉猎，从历史课本和世界著名的古迹中我们就可以窥其一斑。但是对于古巴比伦文化，我们知之甚少。
曾经辉煌一时的，两河流域的苏美尔文化， 每个民族都少不了自己的神话，这些神话就是先民所敬仰的众神的历史，又由人类写为可以传唱的诗歌。
“人诗”难免加入了作者自身的情感，内容有失偏颇。而对于神的历史，无人敢去造假。 所以，了解一个文化的最简单方式就是读他的神话，既避免了直接涉及历史的枯燥乏味，也没有被通俗读物带入歧途的危险。在读的过程中，天地的形成，造人的过程，洪水的灾祸„„这些既陌生又熟悉的故事，是不是能让我们的眼前浮现出这样一幅画面：
昏暗的日光下，神秘的仪式场地，神情肃穆的巫师念念有词，面带崇敬的先民低头祷告„„
能不能领略这样的场景并不重要。重要的是：经由他们的神话，能不能带给我们一些对于自身文化的感悟？也许，这才是“读史”而不是“读诗”的真正意义。
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2023-01-22
