【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《中国哲学之天人合一》，欢迎阅读！
中国哲学之天人合一
老子 “天人合一” 的哲学思想体系
按照老子“天人合一”的哲学思想体系，人与自然不是对立的，人是自然的一部分，而不是与自然对抗的力量，强调人与自然和谐，强调“知天”和“畏天”的统一。
老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的著名论断。这里的“法”是“效法”的意思。在处理人与自然的关系中，归根结底，人类要尊重自然，顺应自然，效法自然。这些思想又是以利用生态系统自组织、自恢复能力为基础的当代生态工程学的哲学基础。
自然界中，山川可以生长草木，草木繁衍鸟兽和其他有价值的物质，调节气候和雨水，形成万物，使百姓有其食，有其用。形象地概括了山川河流在地球生命圈中作为生命的介质和载体周而复始生生不息运行的规律，描绘了河流湖泊生态系统的勃勃生机，正是靠山川河湖抚育滋养万物，自然界为人类创造了栖息繁衍和发展的条件，“万物已成，百姓以食”。
这种和谐产生人类对自然界的尊重和敬畏。所谓“知天命”。 “天命”泛指自然规律。“知天”和“畏天”是对立统一的。“知天”，指人学习自然规律：“畏天”，指人对自然界要心存敬畏。“畏天”而不“知天”，是人类蒙昧时代神秘主义的根源。相反，片面强调“知天”而不“畏天”，则逐步形成了西方近代的“人类中心主义”哲学理论，继而又以现代科学技术作为武器，把人类推上了全面与自然相对抗的道路。
“天人合一”强调自然规律与社会规律不是互相割裂而是相通的。或者说，自然科学与社会科学不是相互分离的，而是遵循统一的规律。这种规律在老庄哲学中称之为“道”，道家把天地宇宙当作一个有机的整体，“道”是一种自然法则，只有顺应自然，才能成势。道家反复强调要避免反自然的行为。
“天人合一”，提倡“仁爱自然”，“仁者爱人”，指出“仁者以天地万物为一体”。人为天所生，与天具有血肉相连的内在关系，人也应该有“爱人利物之心”，所以提倡“泛爱生物”和“仁爱自然”。珍惜自然，保护自然，人对于
自然界的巨大恩惠要予以仁爱的回报。
“天人合—”的哲学理念也体现了对于自然“真善美”的追求，是一种崇高的精神境界。中国人类生态中的人文观点，十分重视人的社会性，提倡仁爱、正义、宽容、和谐的品质，人的价值在于道德的完善和对于群体和家庭的贡献。儒家和道家都注重人的个人修养及其与自然的融洽关系，把对于人的仁爱推及生物和自然。主张关爱生命，提出“泛爱万物，天地一体”。我国传统的生态伦理思想，可以说是现代生态伦理学的源头。
“天人合一”提供了现代生态学理论的哲学基础。 阴阳五行学说是我国古代解释宇宙结构、起源及人与自然关系的学说。阴阳双方互相依存、互相制约、相互转化，构成了自然界和人类社会的一切矛盾运动。五行学说用木、火、土、金、水五种元索概括整个物质世界，借以说明这五种系统之间相互制约的调控关系，解释自然与社会动态平衡关系等现象。阴阳五行理论指出了万物竞争共存和哲学思想，体现了自然界促进与抑制、成长与腐朽、合成与异化之间的平衡与转化，这些正是现代生态学的哲学基础。
“天人合一”的生态世界观是老子生态伦理思想的基础。老子构建了以“道”为最高实体的世界观，体现了“天人合一”的生态思想。 1.天人相通。
在老子看来，自然界中天地人三者是相应的。老子曰:“故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉”。〔《老子》二十五章)“域”中有天地人，天地人三者并立。有天有地有人，有自然界，有人类社会，因此可以理解为整个地球生态系统。老子日:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子》二十五章)老子认为，人、地、天都要效法道，而道要效法自然。这表明了人来自自然，是自然的一部分，人与自然是一致与相通的，因此一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。“天人合一、天人相通”思想体现了人与自然界的和谐，是生态伦理学的基本思想。 2.万物平等。
老子提出了宇宙万物的生成模式和“道”在这一过程中所起的作用。老子曰:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”(《老子》四十二章)“道”为宇宙本原，是万事万物的根本，天地万物都是由‘’道”化生而来二在老子看来，
本文来源：https://www.wddqxz.cn/0051d65e650e52ea55189854.html
2023-03-25
