哲学与生活

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哲学与生活

哲学与生活的关系是一个内涵非常丰富的话题， “哲学来源于生活，又服务于生活”。

按照马克思的说法，“人们的存在就是他们的现实生活过程”，人除了自己的现实生活外，再无其他，生活就是人的存在的全部内容，不同的生活样式就是人的不同的存在方式。这样，哲学与生活的关系本质上就是哲学与人的关系。根据生活的主体不同，我们可以把哲学与生活的关系分解为两个方面：哲学与哲学家或哲学家的生活的关系，哲学与类生活或生活世界的关系。哲学与生活世界的关系包括两个方面。

其一，从整个社会生产体系看，哲学是社会分工的一个部门。作为存在了几千年的一种活动，哲学不可能只是充当达观贵人的一种茶余饭后的谈资和消遣，它实际被纳入社会生产的体系中，作为社会分工的一个部门而存在的，这是它能够延续几千年的根本原因。恩格斯就曾指出：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定领域，都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想材料作为前提”。其二，哲学是对生活世界的总体性思考。哲学与意识形态领域的其他学科不同：与宗教、文学艺术相比，它的理性的；与其他具体科学如物理学、化学相较，它是总体性的。理性的容易理解，即其结论是合理地推论出来的，

哲学与生活世界的上述关系说明：其一，哲学家应当有责任意识、职业意识，因为哲学置身于生活世界中，是社会分工的一个部门。其二，哲学家应当有问题意识，哲学的问题产生于生活世界，而不是哲学家的“奇思异想”。哲学植根于生活世界中首先就是指哲学的问题产生于生活世界。其三，哲学对生活世界的关注方式与其他学科有别，它是一种哲学化的或总体性的关注。

哲学与生活关系的两个方面，即哲学作为哲学家的存在方式和哲学作为社会分工的一个部门，是一个一而二、二而一的问题，是同一个问题的两个方面，是从不同的方面来看哲学，两者是不可分离的，是同时到场的，并不存在一个而排斥另一个。进言之，我们不可以把哲学的这两个方面区分为哲学的内在价值或外在价值、目的性价值和手段性价值。因为，哲学作为人的存在方式是为了人，哲学作为社会分工的一个部门也是为了人，是为了人的生成，哲学的这两个方面都是哲学存在的目的。

哲学作为植根于生活深处的理论自觉，理应同时也必然要关注生活。其实，任何一种哲学，只要是这种哲学的设计者是生活在人世间的，都在关注生活，不管他说的话是否被别人听得懂，都是人之生活世界的一个内容、一个样式。因此，把是否关注生活作为衡量是否是哲学的依据，并不能把真正的哲学呈现出来。关


注生活世界的什么问题、如何关注才是更为有效的考量依据。

哲学与生活可能不是对等的概念，哲学与生活之间还有一些基本的东西作为过渡，所以应当对生活进行学理性约束，而不是作一般性的理解。特别是对生活类型的划分，应该掌握什么样的尺度换一个角度看，比如从生活的角度看，哲学家的生活绝不是最好的生活，所以哲学家的生活不能也不应当普遍化。如果把哲学家的生活普遍化，就会陷入哲学家的自恋。最后，总体性这个概念是一个关键性的范畴。生活与哲学的关系问题是一个宏大的问题，我认为哲学与生活不是对等的概念，哲学与生活之间缺一些基本的东西，应当对生活进行学理性约束。。

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