江苏省江阴市南闸实验学校高中语文 第一专题 珍爱生命《我与地坛》自主探究学案 苏教版必修2

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《我与地坛》

情境设计：

请大家看看这个“人”字，你们知道它为什么会稳稳地站着吗？由于它有一撇一捺，由于它有两条“腿”，正是这两条腿撑起了每一个人，每一个健康的人。而有名作家史铁生，在他“活到最傲慢的年龄上忽地残废了双腿”，属于他的世界轰然坍塌了，他一度失魂落魄，痛不欲生，但他最终英勇地站了起来。那么，到底是什么给了他人生的支点，使他走出了人生的低谷呢？今日，就让我们一起走近史铁生，走进他的代表作——《我与地坛》，认真灵去丈量他从苦痛之中挣扎而出的脚步。 学习目标：

1.理解文中一系列精致语句的深刻涵义、分析其表达技巧。

2.理解作者在地坛的启示下对生命的感悟，感受母爱的无私与宏大。 3.通过阅读史铁生的《秋天的怀念》，丰富自己的情感体验，对社会和人生有自己的思考。 学习重点、难点：

1.理解文中一系列精致语句的深刻涵义、分析其表达技巧，品尝语言。 2.理解作者在地坛的启示下对生命的感悟，感受母爱的无私与宏大。 资料链接：

写作背景

《我与地坛》是一篇带有深厚自传和哲理颜色的散文，写于1989年5月，全文共七节，课文只选了其中两节。作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，突然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从今以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长期地离开过它”。作者好像从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，吸取了坚韧生活与奋斗的力气。在《我与地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。

文章解题

地坛，又称方泽坛，是明清两朝帝王祭地的场所。坛内整个建筑从整体到局部都是遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄”、“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统和象征传奇构思设计的，体现了中国古代建筑艺术的菁华，端庄、宏伟、别具一格。

《我与地坛（节选）》写了史铁生在地坛的所见所闻与所思。上苍的造化及其一草一木，人间的温情及其生疏的情侣，华夏的文明及其古老的地坛，亲情的力气及其宏大的母爱……一切有生命的无生命的，在史铁生的笔下，在他的心目中都是那样温存而有触感，他温情而不滥情地用纸笔来描述他眷恋着的世界。

文体学问

《我与地坛》的文体是格外特殊的，人们通常称之为散文，但实际上它是一种介于散文与小说之间的文体。作为一名作家，史铁生在文体上进行了探究与创新。他的散文在形式上和传统的“美文”、“小品”、“随笔”大相径庭，语言不肯定讲究美丽 、精雕细琢，但是自然而富有张力；结构不肯定“形散而神不散”，思路更跳动更任凭。他的创作打破了文体的预设，打破了读者对于文体的特定期盼，以极大的机敏性制造出一种文体的新形式，使人们耳目为之一新。 学习任务：

1.识记文学常识

作者简介

史铁生（1951-2010），中国当代作家。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。1983年加入中国作协。主要作品：中短篇小说集《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《舞台效果》、《命若琴弦》，长篇小说《务虚笔记》等。其中《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》分别获1983、1984年全国优秀短篇小说奖。另外散文《我与地坛》等作品也产生了很大的影响。

2.认真阅读课文，结合注释，并借助工具书，在课本上标注字音、词；找出文中精致语句，并在书上加以评点。（如：“我常觉得这中间有着宿命的味道．．．．．”：（1）我家与地坛很近。（2）我与地坛有着相同的命运（“园子”荒芜，“我”残疾）。（3）地坛坚韧的生命力给了“我”重新生活的士气，让“我”领悟到生命的内涵。） 活动一、品读课文，思考下列问题。

①阅读第一部分，找出集中描写地坛景物的语段，概括景物特点及景物描写的作用；说说作者在地坛思考了哪些人生问题，他找到这些问题的答案了吗？







②阅读其次部分，母亲为“我”做了什么？儿子在母亲身上读懂了什么？母亲离去后，“我”为什么会摇着轮椅在园中度过一天？





活动二、思考争辩：“我”、地坛、母亲三者之间的联系？



活动三、沟通自己宠爱的句子。

质疑反思： 拓展阅读

秋天的怀念 史铁生

双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜蜜的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就静静地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复安静，她又静静地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲宠爱花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着有什么劲！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”

可我却始终都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告知我，她经常肝疼得整宿整宿翻来覆去地


睡不了觉。

那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶刷刷拉拉地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候？”“你要是情愿，就明天？”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她兴奋得一会坐下，一会站起：“那就抓紧预备预备。”“唉呀，烦不烦？几步路，有什么好预备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她突然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿。她比我还敏感。她又静静地出去了。

她出去了，就再也没回来。

邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永久的诀别。

邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正困难地呼吸着，像她那一生困难的生活。别人告知我，她昏迷前的最终一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”

又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花吵闹而肤浅，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活…… 【阅读思考】本文最打动你的是哪些句子？想想为何会有这样的效果？

【阅读迁移二】

雨夜怀念史铁生 林少华

或许你宠爱华灯初上的黄昏街头，宠爱万家灯火的入夜城区。我也并非不宠爱，但我更宠爱夜深人静时分书房那盏孤灯。若窗外响起淅淅沥沥的雨声，我往往掷笔于案，走去两排书橱的夹角，蜷缩在小沙发上，捧一杯清茶，在雨声中任凭自己的思绪，倏尔由远而近，倏尔由近而远。

记得南宋诗人蒋捷有一首词《虞美人·听雨》：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗纱。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”如今，我鬓已星星，“悲欢离合总关情”，庶几近之。

雨夜关情之作，李商隐的诗更加广为人知：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”写的真好，值个诺贝尔文学奖。

如今，李商隐不在了，蒋捷不在了。所幸雨还在，夜还在，烛也还在。雨、夜、烛（灯）、书房，四者构成一个充分自足的世界、一个完整无缺的情境。不是吗？白天的雨是不属于自己的，甚至是阻碍自己的他者。不仅白天的雨，而且白天本身也好像很难属于自己。属于政治，属于经济，属于公众，属于征战与拼搏，唯独不属于自己。但雨夜不同，夜的细雨不同。夜雨具有极重的私人性质，是特地为自己、为每一个独处男女下的雨。

雨丝、雨滴从高高的天空云层穿过沉沉的夜幕，轻轻划过书房的檐前，或者微微叩击灯光模糊的玻璃窗，仿佛向你我传递种种样样的信息，叙述种种样样的故事，天外的，远方的，近邻的，地表地下的……

蓦然，我想起了已经去世两年多的史铁生。铁生说夜晚是心的家乡，存放着童年的梦。我的家乡呢？我的家乡远在千里之外，可我仍旧观察了家乡的云，家乡的雨，家乡的灯，观察了那座小山村的夜雨孤灯，观察祖父正在灯下哼着什么谣曲编筐编席子，观察灯下母亲映在泥巴墙上纳鞋底的身影，甚至观察了我自己。

观察自己算怎么回事呢？但那个人分明是自己——一盏煤油灯下，自己正趴在炕角矮桌上抄录书上的秀丽句子。油越来越少，灯越来越暗，头越来越低。突然，“滋啦”一声，灯火苗烧着额前的头发，烧出一股好像烧麻雀的特殊焦糊味儿。俄尔，屋角搪瓷脸盆“咚”一声响起滴水声。我知道，外面的雨确定下大了，屋顶漏雨了。草房，多年没苫了，苫不起。生活不是抄在本本上的秀丽句子。可我归终必需感谢那些秀丽句子，是那些秀丽句子使我对山间轻快的晨雾和天际亮丽的晚霞始终保持不息的感动和审美激情。是她们拉我走出那座小山村，把我推向华灯初上的都市街衢。

此刻，家乡也在下雨吗？那盏煤油灯还在吗？童年的梦？是梦又不是梦，不是梦又是梦。铁生说的不错，那是存放着的童年的梦，存放在夜晚，存放在下雨的夜晚，存放在弥散着雨夜昏黄灯光的书房中。我觉得，自己最终还是要返回那个小山村，返回家乡。因此，这里存放的不仅仅是童年的梦，也是自己现在的梦。

铁生上面的话没有说完，他接着说道：“夜晚是人独对苍天的时候：我为什么要来？我能不能不来，以及能不能再来？”三个追问，大体说了三生：前生、今生、来生。夜雨孤灯，坐拥书城，生怕任何人都会不期然想到这个奇特而重大的命题。

作为宗教命题是有解的，而作为哲学和人生命题则是无解的。特殊是来生：能不能再来？铁生没有明确回答，但他说了这样一句：“推而演之，死也就是生的一种形态。”铁生的今生已经结束了。那么他的“生”之形态到底是怎样一种形态？铁生夫人陈希米日前出了一本书《让“死”活下去》，以其特殊身份和特殊情感做出了某种程度的回答。但我所关怀的，更是铁生实际上能不能再来？逝者能不能再来？

想到这里，我走去窗前，拉开窗，面对无边的夜空和无尽的雨丝深思良久。不管怎样，我还是信任灵魂，信任灵魂的不死和永恒。 （2013.4.11《河北青年报》） 《我与地坛》参考答案：

活动一、①三处景物描写 见参考书P2

明确：第一处（3段）历史的印记：破败、荒芜、古旧；

其次处（5段）现实的真实：荒芜但不衰败，在安静中布满了活力、生气； 第三处（7段）历久弥新的活力：处处是生命的印迹。 总之，古老的园子生命照旧坚韧，洋溢着生命的律动。 景物描写的作用

a.说明地坛是破败、荒芜、古旧的,同时又安静，布满活力、生气。 b.为作者的思考供应了一个特定的“心情背景”，在那样一个静谧、安静、荒芜的背景上，最简洁开放对生命的思考。

c.地坛是对“生命”和“世界”的解读,也是作者的解读,让作者获得新生。（拓展）

（古园的荒芜冷落正烘托着作者的悲薄命运，也正是这荒芜但并不衰败的景象赐予了作者对生活的新的感悟。阳光绚烂，昆虫活跃，露珠晶莹，草木丛生，这是生命力的呈现；使我感受到即便在无情的命运之中，生命照旧是一种坚韧的存在，其前景照样会缤纷多彩。

二十岁时突至的残疾使他人生道路急转直下，他为了排解内心的苦闷与困惑，来到地坛，又在地坛的启示下完成了他对生命的新生疏，树立起自己的生命观、世界观，从而得到了获得全新的生命。此时，地坛已经成为他精神的家园，灵魂栖息的所在。）

我在地坛里思考了什么问题？找到这些问题的答案了吗？ 我该不该去死？(死，应当顺其自然) 我为什么要诞生？(无须思考) 我应当怎么去活？(地坛的述说)

体验：生和死都是自然规律，对死不必急于求成

②母亲为“我”做了什么？儿子在母亲身上读懂了什么？

帮“我”上地坛：无言目送 （困难的命运） 在家担忧“我”：坐卧难定 （坚忍的意志） 到地坛找“我”：静静缓缓 （毫不张扬的爱） ↓

要坚强的承受苦难，要坚韧的活下去

↓

生存的意义，生存的价值，在逆境中更加坚强，走自己幸福的路

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