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《祝福》节选自鲁迅的《彷徨》
1．祥林嫂：一个勤劳、质朴的农村妇女。她年轻丧夫，不幸便从此开始。
她在家里可能忍受不了婆婆的欺凌，或者不想像牲畜一样被婆婆卖掉，于是逃了出来。 她被介绍到乡绅鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。基本的生存条件得到满足，她已经感到非常幸福了。
被卖给贺老六，她进行了激烈的反抗，“一路只是嚎，骂”，甚至撞破了头。她反抗不是因为留恋自由的生活，也不是因为抗议夫家卖掉她，更不是贺老六的问题，她是为了自己所谓的“贞节”。
两年后，丈夫、儿子都死了，被大伯赶出来，没有立足之地，只好又回到鲁镇。但是她现在已经被周围的人看作不干净的人。不仅深受理学影响的鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对她备加歧视。祥林嫂背负着这样的沉重的精神负担，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的“大罪名”，祥林嫂精神崩溃了，最终在鲁镇的祝福之夜凄凉地死去。
2．鲁四老爷：是封建思想的坚决捍卫者。
他“是一个讲理学的老监生”，思想僵化，反对社会的一切变化。康有为主张变法，但他维护帝制，于是他向“我”大骂康有为。
对于祥林嫂，他开始只是“讨厌她是一个寡妇”，感到不吉利，但还能容忍。后来祥林嫂再嫁回来，他就不能容忍了，认为有失伦理，是女人最大的罪恶，害怕玷污了祖先。将其扫地出门，正因为他对祥林嫂的这种歧视，才彻底毁灭了她的生存的信心。 3．柳妈：处于社会底层的劳动妇女。封建思想严重，她是一个“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。但是她对祥林嫂，却没有同情心。她对祥林嫂再嫁非常反对，认为祥林嫂应“索性撞一个死”。她对动物同情，但对人却没有了同情。她把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑，算是无聊冷漠的人中的一员。她还一脸“诡秘”拿地狱来吓唬祥林嫂，让她去捐门槛，来赎罪。
《边城》沈从文
翠翠：天真善良、温柔清纯的少女。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃让外公寻她可想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心，为自己的想法害怕自责。
她爱上傩送，感情纯洁真挚。傩送远去，她又矢志不渝地等待心上人的归来，表现了她对爱的执着。
《荷花淀》孙犁
水生嫂：既有中国妇女传统的美德，又具有抗日根据地妇女进步的思想。 勤劳善良：她织席子又快又好，可以看出她能干与勤快，上要侍奉公公，下要养育孩子，承担了家中大部分家务，是典型的贤妻良母。
温柔体贴：丈夫晚归，她赶紧“站起来要去端饭”，贤惠体贴；丈夫说要参军，她“手指震动了一下”，表现出对丈夫的依恋和关心。后又偷偷和伙伴去看望丈夫，对丈夫一往情深。
深明大义：丈夫参军，她并没有拖后腿，还问有什么要“嘱咐“的。丈夫说”不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命“，她流着眼泪答应了，表现了她的忠贞。
《装在套子里的人》俄国契诃夫
别里科夫：他扮演的是旧制度、旧秩序、旧传统的卫道士的角色。但他在用套子危害别
人时，也毁坏和扭曲了他正常的人性，所以是一个可恶可憎，又可悲可怜的人物。
封闭：一切都装在套子里，讨厌与人交往。 怀旧：“老歌颂那些从没存在过的东西”，对现实充满恐惧、抗拒。 胆小多疑：成天“战战兢兢”，生怕出乱子。
极力维护现行秩序：思想上自觉向反动政府看齐。“只有政府的告示和报纸上的文章”，“其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚”。
第四册
《药》选自鲁迅的《呐喊》
夏瑜：出身贫寒之家的热血男儿，革命者。被捕入狱后，还在宣传革命思想，说“这大清的天下是我们大家的”，劝牢头造反。牢头打他，他反说“说义可怜”，因为他觉得这些人根本没有弄清自己所处的地位，思想不觉悟。
他最终为革命献出了自己年轻的生命，可是他的血都被愚昧的群众蘸了当药吃，更可悲的是，他的母亲也不理解儿子，上坟时脸上还“现出些羞愧的颜色”。
华老栓：老实、胆小，愚昧落后。
《项链》原题“首饰”，法国的莫泊桑
玛蒂尔德：路瓦栽夫人。她心高气盛，不满自己的命运、境遇，心中充满奢望，靠幻想打发日子。于是，爱慕虚荣，想入非非，不安于现状。但项链丢失后，她也表现出善良、诚实、质朴的本色。
《陈奂生上城》高晓声 陈奂生：新时期初期的农民典型形象。以前被称为“漏斗户（常年欠债的穷苦人家）主”，现在温饱问题初步解决了，但是精神生活相当贫乏，农民意识还很强。如付过房钱再进房间，不再脱鞋，使劲坐了皮凳三次，用枕巾擦嘴，和衣睡觉等。不过，小说中也刻画了他质朴的本性和艰苦的作风。如饿了啃僵饼，渴了捧水喝，病了撑着就躺在车站长椅上……
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2022-09-19
