主流与另类

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“主流与另类”话题作文导写示例

[作文题]

阅读下的材料，根据要求写一篇文章：

我们生活在二个多元化的时代，人们着装不同，言谈举止各异，对问题的价值判断不一。传统与变革、经典与时尚、追随潮流与张扬个性，构成了我们多样的生活。 [写作指导]

对此，你有怎样的理解和看法?请以“主流和另类”为话题写—篇不少于800字的文章。要求：题目自拟，立意自定，文体自选(诗歌除外)，不得抄袭。

对于“主流”一词，权威词典的释义是：“①干流；②比喻事情发展的主要方面”；“另类”一词的释义是：“①另外的一类，指与众不同的、非常特殊的人或事物；②与众不同，特殊。”作文关系型话题作文的“主流与另类”主要考察考生对现实生活、人生的体悟和哲理思考。

“主流”和“另类”从感情色彩看属于中性词，作者可以根据立意需要赋予其特定的含义，只要能言之成理。

“主流”与“另类”二者是对立统一关系，各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。写作这样的话题，考生一定要注意紧扣“另类”与“主流”两个关键词进行立意，不可偏废。如“没有另类就没有主流”、“另类创造主流”、“主流中的另类”、“主流中保持另类”、“不排斥主流，不否定另类”等等。 立意一：辩证看待二者关系

1、探讨“主流”“另类”的概念与内涵； 2、造成“另类”的原因是什么； 3、“另类”与时尚，“主流”与传统； 4、“另类”与山寨文化； 5、“主流”“另类”都是潮流； 6、“出位”“叛逆”“另类”与“主流”；

7、善待新生事物，谈“主流”如何对待“另类”； 8、“另类”“主流”可以和谐共存； 9、“另类”终将汇聚成“主流”； 10、生于“主流”，活得“另类”； 11、和而不同，谈文化和思想的包容。 立意二：赞美“另类”

1、偏离“主流”才能引领“潮流”； 2、偏离“主流”才能成就自我； 3、“另类”成就“主流”；

4、舒展个性，活得自由，活得另类，走自己的路； 5、敢为天下先，做时代的逆潮儿； 6、文学的“另类”，成就“潮流”； 7、艺术的“另类”,独领风骚； 8、尊重生命，就必须尊重个性。 9、90后（当代青年）的个性魅力

10、出格，超出一般，与众不同；越出常规，敢于创新； 11、“独立之人格，自由之思想”，谈历史上（民国）的那些人 12、抹杀“个性”：对当代教育的批评和反思。 立意三：反对“另类”

1、一味追求时尚，对“美”的涵义理解偏颇； 2、刻意标新立异，太“雷”人；

3、对没有爱心、是非不分的“网络非主流”的批评与反思； 4、对社会不正之风进行抨击，如对“钓鱼执法”、“楼脆脆”、“范跑跑”等现象进行理性批评。 [作文展示]

另类的突围

每个时代都有那么一种主流，压倒一切，以无可辩驳的姿态居于史书的中央。殊不知，在书页的边角，有不凡的力量在涌动，突破主流的围堵，以强硬的精神决然而立，所谓另类。

社会的存在不免人们有一种共同的志趣与追求，战国时期的诸侯们渴求占领与吞并，唐宋时期的人们碌碌于功名，现代工业社会的大众在埋头于机件厂，着力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人们自身。然而，另类的存在似乎是大众化编程过程中的一个错误，但这个错误却是如此美丽与可爱，庄子鼓盆而歌，心怀人贵适志，李白“天子呼来不上船”，因为他“不肯摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”而钱钟书一介恂恂儒者，也在人生边上风趣地调侃世人的嬉笑怒骂。

当然，“另类们”的另类之处绝不仅仅在于此，更在于他们理解生活最隐密的肌理，深入时代雍塞的脉络，于污黑浊臭中认清时代的溃疡，于黑暗中看到新的希望。这是必须的，社会乃至时代必得要一些不同于这个社会与时代的人来看到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人，这些开拓者，是如此地不为主流所理解，所接纳，他们对“另类”这个称号是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大众们的目光短浅。总有些人是站在世界的脊梁上，用海德格尔的话说，便是进行“燃烧着的观看”，灵魂的燃烧，他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗，而他们的坚持来源于他所说的“我愈受苦，愈欢欣。”海子奋力奔向黑暗，以寻找黑暗中央，地狱中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人们，而愿以自身的燃烧交换一个更加干净的世界，可惜他太过天真，千钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自己”所能照亮的？

我们不禁慨叹，另类太少了，而且还越来越少了，螳臂当车的你们是否也到了灰心失意的境地？现在呢？主流的众人们伏首于劳绩，鲜有人直立起本应不同于兽的膝头，而直抵青天。浩浩荡荡的人群在世间穿梭奔走，主流与另类的界限日趋模糊，更可悲的是，竟有些许人自画界限，标榜自己为另类，这可真让古时候那些高蹈出世，千金裘拿来换美酒的谪仙们哑然失笑：“此狂夫之大


者也！”

芝麻可拎，西瓜勿忘

漫步街头，你能感受嘈杂的嘻哈乐对你的呼唤，你要忍受时尚男青年“袭人的香气”扑鼻而来，你应欣赏五彩斑斓的涂鸦对单调的市容巧妙的装点。你也许习惯了一本正经、积极向上的主流文化，而难以接受这怪异稀有的另类文化。也许你厌倦了主流文化的沐浴，而急切地对另类文化抱有猎奇之心。无论如何，我们应有意识地拾掇、享受另类文化这颗芝麻的凝练与新奇，但也不应舍弃主流文化这只西瓜的哺育。

另类文化的衍生表达了人民多元化的文化需求。且看央视春晚自1983年呱呱坠地，从鲜为人知到小有名气，以致家喻户晓，有口皆碑，然而近年来，尽管春晚越来越重视向高科技、国际化过渡，却越来越难以抵挡观众离座的潮流。而山寨春晚应运而生，有意与央视抗衡。央视春晚乃主流文化的集大成者，上世纪中国人民之见识未及广博，自然怀抱这颗丰硕、甜美多汁、几尽完美的西瓜，对春晚等主流充满了崇敬之意，翘首期盼。而近年来人们文化素养的提高，已使民众富有对“芝麻”的创造力，同时倍感西瓜单调乏味，后劲不足。芝麻虽小，但这多元的另类文化需求与创造力也足以我为中华文化的发展欢欣之，鼓舞之。

另类文化体现了文化需求之余，也体现了平民的智慧与独特的精神生活，纵观去年网络流行语汇，“人生是盘上的杯具（悲剧）”等语句展现了国民的哲思；“雷”“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”等词使人如丈二和尚，但也体会到网民娱乐精神的活力。“钓鱼执法”“蜗居”“蚁族”等则使网民的正义感与法律意识表现得淋漓尽致。网络就如一盘星星点点的芝麻，有流水般的古灵精怪，也有烈火般的正气凛然。这般集智慧、娱乐于一身的另类文化，如天女散花般使主流文化的形式获得了“唯有源头活水来”式的补给，使主流文化的思想接受了“绝知此事要躬行”式的实践型丰收。

纵使另类文化如何璀璨夺目，我们还应铭记主流文化是永恒的乳娘。西瓜的丰富、正统、正式与全面，使我们通过主流文化的哺育形成了自己初步的世界观、人生观、价值观，同时生发了对文化初步的感知、判断力与创造力。唯有饱食了营养全面、强身健体的西瓜，我们方有余力出外寻觅、拾掇芝麻，接受另类文化对视野的扩展、对自主意识的提升与强化。抛弃了主流文化，另类文化会成为无源之水，无本之木，其片面性甚至将引领探路者踏上不归路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另类间融会贯通，文化长河将奔腾不息。

主流文化与思想

大雁南飞的队伍里，必定会有一只领头的飞在最前方。它的职责，可能是引导，可能是指挥，也可能是探求。 对于社会发展的进程而言，“主流”一直是在不断更替中进步的。无论是主流文化还是主流思想，在其对应的市场份额中都是以“主力军”的形式存在。就如同领头雁一般，引导新兴产业的产生及发展；指挥原有产业的复兴和昌盛；探求新的商机和新生的主流市场。

有主流的地方定会有与其相反，谓之“非主流”或“另类”存在。如同百家争鸣的时代，孔子的“施行仁政”及其后孟子的“民贵君轻”的思想奠定了儒家学派的主流思想。于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张。而道家的“以柔克刚”，墨家的“兼爱非攻”只能作为辅佐儒家思想的言论，为主流思想提供“取长补短”的有利条件。

当一种主流文化在人们的思想中根深蒂固，要以一种新的理论或学说进而取代也是极为困难的。

哥白尼时期，宗教主义者一味信奉着“地心说”的荒诞谬论。然而，因久久无人证实，无人反对，这便作为当时的一种主流思想植入人脑中。这样封建的社会下，必然要出一个“叛徒”。哥白尼经历不断探索最终确定了“地心说”是谬论，从而推出“日心说”。这个做法激怒了教会，哥白尼付出了死的代价来捍卫他的成果。而后，人们开始接受哥白尼的理论，摒弃“地心说”，时至今日，“日心说”已作为亘古不变的真理成为“主流”。

当主流思想顺应不了历史的潮流而被新兴思想取代后，可能永远被历史的洪涛淹没而永世不得翻身。也有可能蜇伏在某个名不见经传的乡野村庄中积蓄着能量，等待着东山再起的机会。

时代便是这样不断交替着发展的，亦有“长江后浪推前浪”的意味。 而如同孔子所言“大同社会”，一经出口，便成为历代君王及百姓所向往的社会形态，并成为不二法则等待人们一同开拓和实现。继唐太宗的“贞观之治”乃至孙中山的“三民主义”到现在邓小平的“改革开放”，无一不在为其奠定丰碑，这将成为人们矢志不渝的坚定信念而为之奋斗。

主流文化及主流思想有着各个时代赋予其崇高的使命，进而影响着一代又一代人。

主流思想尚且有推陈出新之意，那么我们是否也该顺应主流思想，尽快摒除封建迷信呢？

万流同宗归沧海

“主流还是另类，这是个问题”，在主流的大江大海之中，另类是旁支的小流，不断壮大和扩充主流，由最初的分歧走向最终的融合统一。

主流是群众的大体认同，而另类则是群众额外的诉求。 另类对主流起推进作用。近年来的“山寨风”便是一例。“正版与山寨齐飞”是对主流的挑战，逼迫主流审视自己的不足从而不断前进。央视“春晚”年年被批，并非众口难调，而是忽视群众的诉求。而“山寨版春晚”的公开叫板和迅速窜红便是对央视的一记闷棍。避免了因央视独大而引起的自骄自傲，让主流媒体能够在忧患意识中不断自我检验与审视，不断超越前行。

唱着“哼哼哈哈”，玩转“双截棍”的周杰伦可谓“另类”，然而你不能不承认他的旋律引爆了人们麻木已久的神经，一曲“青花瓷”更勾起了人们对古文化的无限向往。李宇春的《蜀绣》不也令人对古蜀文化心生遐想吗？

审视当今西方摇滚元素和东方嬉哈元素的音乐圣堂，维塔斯可谓另类。他决定用独特的“海豚音”诠释音乐殿堂的“失乐园”，让音乐界进入一个崭新的“海豚音”时代！

是的，正是这样所谓“另类”的不断尝试才使得主流文化得以扩展和发展，时刻以其最新的姿态出现在世人面前， 然而，另类终究是低俗与创新的混合体，其中不免掺杂着些杂质，因此，对待另类，主流亦不能全盘接受，“取其精华，去其糟粕”无疑是最好的选择。

亦如当今的“山寨文化”，其中不乏创新个性的闪亮之处，但也夹杂着大量盗版与低俗的成分。我们呼吁央视这个主流媒体放低姿态去接受另类的 “山寨”，但也不能 审判力过于麻木。央视打算让“山寨”入主元宵晚会，而又放弃此决定正显示了 “山寨”这样的另类也不是拿来就能用的。

主流与另类，在不断的推进与抉择中必将由分歧走向一统，使主流发展壮大。因此，审视另类，以宽容海涵的心态去看待它，


注重构建另类与主流之间的联系尤为重要。

这个循序渐进，逐渐融合壮大的 过程，“万流同宗归沧海”使对它最好的诠释。

独行于主流

不是每一颗星球都永恒闪烁，流行追求瞬间划破天穹那份光芒；不是每一朵花儿阳光下绚烂，昙花向往夜里独开那份温存„„ 时代的潮流力，几人敢向陈俗说“不”呢？不尽的历史长河中又有哪几只鸟儿敢冒出头来，顶着被枪打中的危险呢？ 梅花敢凌寒独开。当世间的花儿都枯萎凋败，当飞雪又一次冷冷地袭来，所有的花儿，都如同百川入流齐齐整整地花败不开时，是它，它就愿当时代的另类，它就能承受刺骨的风，刺心的严寒拼命地开，将最幽隐的花香传播于天地之间！

英雄，就应该对自己狠一点！当战马驰骋在胜利的田野上时，他理应去接受人们的膜拜，他理应去享受自己的成就与辉煌„„但他，拿破仑，一代枭雄，不愿做一个平庸的胜利者，敢做另类，他要创建更大的帝国，纵然结果是兵败滑铁卢的悲哀，他依然得到最深远的喝彩！

一直羡慕雄鹰飞翔的高度和速度，一直向往也能翱翔在天空最远的一处，然而，梦终究只是梦！雄鹰在还是幼鹰的时候就失去了母鹰保护，母亲的温暖的“爱”，恰是这另类，不一样的爱，才使得雕鹰能奋飞在天的最远方。多少只幼鹰因为经受不住最痛的考验而失去生命，多少次幼鹰跌倒而爬不起来？你是否知道，这另类的母亲，在默默地流泪？

其实，生命中若注定不能平庸一定要经历苦痛，一定要受伤，还是有一些敢跳出万千主流的另类赢得阵阵掌声与喝彩！ 李煜敢做君王所不能，他能诗善舞，大唱“一江春水向东流”；易安敢冲破“女子无才便是德”的枷锁，低吟“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”；屈原敢独行古道，追求真美，大喊“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”„„

在主流的大潮里，又有多少数不尽的无辜，多少个固守陈俗的不自信，或许，这注定了他们的平庸和不上进，注定了他们默默无闻和黯然凋谢。

贝壳甘愿穷其一生，去用自己的心磨出一粒珍珠；大树甘愿穷其一生，把根扎进更深的土里，汲取营养；水手甘愿驾起风浪去追求更高的浪潮，更远的地方„„

我也愿作万艳中最傲寒地那一枝梅，在雪雨交加之后，暗香独飘。

哼一首歌，在主流之外

他们生长在世界边缘，却投影在我心中。

——题记

抬起头，淡蓝色的天壁覆盖于瞳孔之上，白光刷刷地粉刷着蓝天，遥远的青山，柔软的浮云在视界里闪现，与苍穹下繁华的主流人间构成对峙，展开一片新的洁净世界。

熹微的晨光中，清华大学图书馆的一隅尘埃浮动，钱钟书先生专心致学，读书习字，外界称赞他说“大师风华绝代，天才卓尔不群”，他听了也只是给他们笑容。就是这般游离于主流之外，每日在图书馆中汗流浃背地查找文献，多少生僻线装书的借书条上只有他的名字。

也正是这种与世无争的心态，才使钱钟书先生得以歆享了这属于自己的 “另类”生活，不理会主流世界的纷纷扰扰，在学术的海洋里沉淀自己，游离于世俗功名之外。是心如止水，静若山川的人，却又无限日清月明的景致牢牢地把持于心。

同样，在梦一般飘渺的潋滟波光中，梭罗也有着清清如许的心境。瓦尔登湖畔，山影湿碧流翠，蓊郁的山林莺歌婉转，生命的意义在此开始回升。于这主流世界外的湖光山色力，他喂马砍柴，伸出双手化成羽翼感受每一阵风过，聆听每一声花开。像是以湖水为枕的孩子，夜夜借着铺满江面的璀璨星光而甜甜入睡。

“再也没有比自由眺望地平线的人更快活的了 ”梭罗说。当飘幻着波光的涟漪涤荡了哲人的混沌，主流世界的声色诱惑侵染不了梭罗那纯净的心，他的遐思驰骋于浩渺无垠的宇宙，与湛蓝晶莹的湖水产生了深深地共鸣。

寂静如钱钟书，朴素如梭罗，他们生活于世俗的边缘，有着最朴素的生活，与最斑斓的精神财富。这种游离于主流之外的生活态度，更贴近于生命本质的浪漫，其意义远大于人间繁华所带来的如梦似幻的视觉效果与快活体验，并真真实实地表现在作者用心灵写作所迸发出的热情述说当中。

泰戈尔说：“到世界边缘来吧，让你心中充满了歌。”正是这种超然于主流之外的生活态度，才使得林和靖那疏影黄昏下的梅花暗香历经岁月而愈加芬芳，才使得苏东坡那轮中秋之月年年散发着动人心弦的光辉，才使得南山下陶潜的“归去来兮”在菊花与墨色中升腾了千年„„

单色铸造了辉煌，“另类”何以成就了永恒？堂皇转眼凋零，喧嚣是短命的别名，于主流之外，哼一首歌，做“另类”的人，获得平和宁静的心态，歆享层层叠叠的朝花夕露，度过绵绵不绝的流年碎时。

花在自己路上独语

独自念着何其苦的《独语》，“或是你在黄昏的下午，眼前有一册画，你会听见画中各个人物的独语。”我徜徉在外婆的橘园里，这算是我度假的方式吧，不同于度假山庄，温泉旅馆的舒适。

偶见一红透的柑橘，我拧下，抱在手里，几片落叶也被扯下，应着风，它们在说：“孩子，要吃橘子，不是到商场里买就有了吗？怎么你这城市孩子不一样，跟时代主流掉了队了？”

是吗？时代的主流有自己的阳光道要走，而通往光明未来的可不止那一条。要知道要是未来的车辆全塞上了道路，姑且条道路取名阳关大道——主流好了，那它是否会成为一条令人厌恶的车鸣声此起彼伏的路呢？

与之对话许久，看着手中的柑橘，我不由得窃喜，幸哉，幸哉，我不选择走拥挤的道路。

乡村“老妪”可能没有听清楚我的话，或是去追寻城市“老妪”的脚步，它去了，我也要移步，去看看属于我的，不同于主流之路的沿途风光。

终于与我志同道合之士出现，它们欢欣跃动，将清流之溪的舞会拉到最高潮。它们似乎问道：“小姑娘，愿意和我们这群村野“小子”游戏吗？要是不介意，不嫌弃我们不如大河中的大草鱼，不如大海中的鲸鱼，海豚，欢迎加入我们。”

我欣赏它们，脱去鞋袜，卷起裤管儿，蹦着跳着，与鱼儿们嬉戏去了。这是它们选择的路，不宽广，不符合主流，但是却是最快乐，最幸福的一条道路。

瞧瞧蝴蝶，瞅瞅蜜蜂，它们不会去留恋大成市的繁花似锦，雍容富贵，放下包袱，毅然奔向了这片野花飘香，荒芜人烟的草地。并不是所有的蝴蝶，蜜蜂都爱如此恬静的乡村。但是它们为自己的所选择的道路无悔无愧就够了。真的，坚信自己的信念，尊重自

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